В методологии науки различают два смысла понятия "понимание" - традиционный и нетрадиционный:
В течение последних столетий функция объяснения окружающего мира перешла к науке:
Г. Шпет подчеркнул существование одного единственного типа интерпретации, представленного во всех гуманитарных науках:
Дедуктивно-номологическая модель научного объяснения является наиболее авторитетной в методологии естественнонаучного познания:
Задача рационального объяснения, согласно У. Дрею, состоит в том, чтобы показать, что поступок был вполне разумным с собственной точки зрения исторической личности:
Историзм, эволюционизм и функционализм представляют собой три способа интерпретации культуры:
Логической формой интенционального объяснения является практический силлогизм:
М. Вебер в своем творчестве был равнодушен к проблеме интерпретации:
М. Хайдеггер убежден, что перед философом и исследователем наук о культуре стоит задача построить методологию исторических наук:
Мы всегда можем утверждать, что одна из интерпретаций является правильной, истинной:
Нарушение идеалов и норм естественно-научного исследования в области общественных наук должно рассматриваться как свидетельство неразвитости этих наук:
Практический силлогизм служит для телеологического объяснения в истории и социальных науках:
Рациональная модель исторического объяснения У. Дрея может быть использована для объяснения всех видов человеческих поступков:
Сторонники специфического характера объяснения в общественных науках вообще отрицают наличие законов:
Эксплананс должен логически следовать из экспланандума:

А. Шюц включал понятие "жизнь" в определение социальной реальности:
А. Шюц стремился ввести в социологию понятие жизненного мира:
Биофилософия как вариант эволюционного натурализма требует сведения (редукции) социального и духовного в человеке к биологическому:
В современной науке жизнь трактуется исключительно как данность непосредственного переживания, составляющего содержание душевно-психических процессов каждого человека:
В социальном и гуманитарном знании понятие жизни выступает все чаще в форме понятия жизненного мира и понятия повседневности:
В учении Х. Ортега-и-Гассета основой истории, исходным понятием стала жизнь человеческого индивида в его обстоятельствах:
Вернуть целостного человека в науки о духе и культуре возможно лишь через обращение к жизни, данной во внутреннем опыте как нечто непосредственное и целостное:
За термином "жизнь" в философском контексте стоит логически строгое понятие:
Критика философами жизни рационалистически-метафизических догм может быть оценена как освобождающее действие:
М. Хайдеггер разрабатывал категорию жизни в онтологическом и культурно-историческом аспектах:
Одним из вариантов телеологизма в понимании живого является теория эмерджентной эволюции:
Понятие жизни имеет два источника своего формирования:
Понятие жизни имеет строго естественно-научный смысл:
Современная социология отказалась от понятия жизненного мира как неплодотворного:
Эпигенетические правила направляют наше когнитивное развитие, наше мышление, поведение и т. д.:

"Временное отстояние" является некой пропастью, которую необходимо преодолевать:
В герменевтике время становится внутренней характеристикой жизни субъекта, ее первым категориальным определением:
В. Дильтей полагал, что время течет не только внутри нас, но и благодаря нам, нашей деятельности:
Динамическая концепция времени описывает время как отношение порядка:
Динамическая концепция времени представляет собой форму, применение которой целесообразно при работе с количественными характеристиками времени:
Для А. Бергсона время как длительность предстает неделимым и целостным, предполагает проникновение прошлого, настоящего, будущего:
Использование языка процесса и динамического времени позволяет выразить временную структуру временящегося в его неразрывном единстве с прошлым-настоящим-будущим:
Историческое пространство остается неизменным во времени:
Категория пространства является решающей для современной исторической науки:
Конструирование времени в искусстве является одним из средств, позволяющих выразить смысл художественного произведения:
М. М. Бахтин предложил модель анализа темпоральных и пространственных отношений в гуманитарном познании:
Наличие ленты равномерно движущихся непрерывных моментов времени является условием любого измерения:
П. Рикер развивает идеи физикалистского подхода к проблеме времени:
Понятие прошлого является второстепенным для исторической науки:
Хронология событий устанавливается на основе статической концепции времени:

Верны ли утверждения? А) В конечном счете теория Дж.Хоманса может быть сведена к точке зрения действующего субъекта как рационального искателя выгоды В) Однако Хоманс не смог полностью исключить из своей системы ментальные состояния разума или крупномасштабные структуры
Верны ли утверждения? А) Структурный функционализм не стремится создать теорию общества и действия, а скорее, выступает в качестве метода исследования, который исходит из посылок "социологизма" В) Введение понятий функции, дисфункции, явной и латентной функции призвано, по мнению его представителей, обеспечить более адекватное понимание "социального факта"
Верны ли утверждения? А) Общая теория действия, начиная с синтеза предшествующих теорий, создает описательную модель индивидуального действия, служащую отправной точкой для создания концепции общества В) Общество рассматривается при этом как целостная система
Верны ли утверждения? А) Соотнесение с правилом позволяет, по Уинчу, установить смысл действия, либо обнаружить смысловую эквивалентность двух физически различных поступков (т.е. правило выступает как критерий идентификации действия) В) Вслед за JI.Витгенштейном он определяет "следование правилу" в терминах самого действия, а не знания правил или стремления им следовать
Верны ли утверждения? А) А.Шюц стремится показать, что сложившийся порядок есть результат некоего разделяемого в общепринятом смысле знания В) Этнометодология оспаривает данную идею, полагая, что такого рода знание само по себе не является постоянным, это – нечто, создаваемое заново в каждой новой ситуации
Верны ли утверждения? А) Для Дж.Рекса конфликт занимает центральное место в жизни каждого общества, а порядок лишь носит черты своего рода перемирия, являющегося следствием победы одной из сторон В) Для Дж.Рекса порядок занимает центральное место в жизни каждого общества, а конфликт лишь носит черты своего рода перемирия, являющегося следствием победы одной из сторон
Верны ли утверждения? А) Ключевая теоретическая установка Дарендорфа: ролевые структуры порождают конфликтные интересы В) Ключевая теоретическая установка Дарендорфа: ролевые структуры порождают солидарные интересы
Верны ли утверждения? А) Мид выделяет в системе Я две подсистемы: "I" (Я) и "Me" (Меня) В) Мид выделяет в системе Я две подсистемы: "сверх–Я" и "Оно"
Верны ли утверждения? А) Предпосылкой феноменологического подхода является имплицитное предположение о том, что мир, в котором мы живем, творится нашим же сознанием В) Бесспорно, было бы абсурдом отрицать объективность существования внешнего мира; однако главное заключается в том, что для нас этот мир приобретает какое–либо значение лишь посредством осознания его
Верны ли утверждения? А) Р. Мертон в отличие от Т.Парсонса рассматривает в гораздо большей степени функционирование и развитие отдельных элементов системы, нежели системы как таковой В) Такой подход был связан с собственным видением построения теории, что выразилось в создании идеологии "теорий среднего ранга"
Верны ли утверждения? А) Согласно А.Шюцу, способ, которым мы создаем значения вне "основного потока" чувственного опыта, состоит в процессе типологизации – создания однородных классов опыта В) Способом типологизации мы создаем то, что А.Шюц называет "значимым контекстом", – совокупность критериев, посредством которых мы организуем чувственный опыт в значимый мир
Верны ли утверждения? А) Джордж Хоманс в противоположность структурному функционализму исходит из примата не системы, а человека В) Он стремился объяснить социальное поведение с помощью психологических принципов, считая что они могут быть использованы, чтобы объяснить не только индивидуальное поведение, но и социальную структуру и социальное изменение
Верны ли утверждения? А) По Мертону, для нормального функционирования каждого социального института необходимо, чтобы выполнялся определенный набор норм В) По Мертону, если имеется стабильно функционирующий социальный институт, в нем непременно поддерживается и выполняется некий набор норм
Верны ли утверждения? А) Согласно Козеру, конфликт как социальный процесс способствует установлению и сохранению границ между группами В) Согласно Козеру, межгрупповой конфликт способен реанимировать групповую идентичность, предохраняя группу от ассимиляции
_________ – социолог–теоретик; рассматривает наиболее фундаментальные проблемы, связанные с выяснением характера социальной теории и выявлением сложных линий ее взаимосвязи с философией
___________ – направление в психологии, которое отказывается от метода самонаблюдения и оценки такового и принимает во внимание только те факты поведения, которые можно точно установить и описать
____________ – формообразующий механизм, порождающий все продукты социально–символической деятельности человека (речевые факты, отношения родства, ритуалы, формы экономической жизни и социального взаимодействия, феномены искусства и т.п.)
В соответствии с концепцией Парсонса, к подсистемам, образующимся для удовлетворения системных потребностей, необходимых для продолжения существования системы как таковой, относится
Социализация (по __________) – совокупность процессов, посредством которых люди становятся членами системы социетальной общности и устанавливают определенный социальный статус
Структурализм относится ко всем продуктам человечества как к формам _____________, которые включают в себя так называемые "общие идеи"
____________ – искусство объяснения; учение о понимании, о научном постижении предметов наук о духе
_________ – объяснение, развертывание
________ французский философ и теоретик культуры, представитель постструктурализма; главная цель его исследований – построение «археологии знания», изучающей исторически изменяющиеся системы мыслительных предпосылок познания и культуры
_________ – общее название для ряда подходов в философии и социогуманитарном познании, которые связаны с критикой и преодолением структурализма; цель осмысление всего "неструктурного" в структуре, выявление парадоксов, возникающих при попытке объективного познания человека и общества с помощью языковых структур
_________ – специфическое состояние сознания, фиксируемое субъектом как уверенность в адекватности воссозданных представлений и содержания воздействия
_________ – теоретико–методологическое направление в социологии, сформировавшееся на основе идей философии жизни и неокантианства и противостоящее позитивизму и натурализму в социологии
_________ аспект языка – последовательная совокупность символов, регулируемая правилами, определяющими возможность или невозможность помещения знака в данное место цепи
_________ раздел лингвистики, исследующий минимальные единицы звукового строя языка
_________ – абсолютизация роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества
_________ – американский социолог, представитель структурно–функционального анализа; ему принадлежит идея теории среднего уровня, которые должны связать эмпирические исследования и общую теорию социологии
_________ – американский философ и социолог; в его концепции, общество и социальный индивид взаимодействуют друг с другом в ходе межиндивидуальных процессов принятия роли другого, других и «обобщенного другого» – этапов превращения физического организма в социальное Я
_________ – взаимная соотнесенность всех элементов системы друг с другом, так что вообще изменение одного элемента влечет за собой изменение остальных
_________ – направление в гуманитарном знании; основу структурного метода образует выявление структуры; понятие структуры характеризует совокупность правил, по которым из одного объекта можно получить второй, третий и т.д. путем перестановки его элементов
_________ – направление, считавшее предметом психологии элементы сознания и структурные отношения между ними, выявляемые посредством специально тренируемой интроспекции
_________ – объединение некоторого разнообразия в единое и четко расчлененное целое, элементы которого по отношению к целому и другим частям занимают соответствующие им места
_________ – принцип подхода к действительности как изменяющейся во времени, развивающейся
_________ – роль предмета, явления, действия в человеческой деятельности; по Сартру посредник между присутствующей вещью, которая является носителем значения, и отсутствующим объектом, на который указывает значение
_________ – смысловое соответствие между информационным запросом и полученным сообщением
_________ – столкновение противоположных сил, стремлений, взглядов, интересов; например, столкновение одного долга с другим, при этом выполнение одного из них исключает выполнение другого
_________ – термин, введенный психиатром, К.Юнгом для обозначения одной из форм бессознательного в психике человека, общей для человечества в целом и являющейся продуктом наследуемых структур мозга; содержит общечеловеческие прообразы и идеи
_________ – термин, обозначающий действия или процессы, приводящие к упрощению структуры какого–либо объекта, методологический прием сведения данных к исходным началам
_________ – учение о (графических) признаках и о рядах знаковых форм
_________ – учение о значении, об отношениях между знаками, т.е. между словами и предложениями и тем, что они означают
_________ – учение о том, что каждое действие может расцениваться только с точки зрения самого действующего; это понятие феноменологическая школа стала рассматривать в качестве существенного признака всего психического
_________ – характеристика (отзыв), даваемый инстанцией, пользующейся доверием; в референции указываются качества и характеристики лица или организации, на которые запрашивается референция
_________ – язык, на котором описывается какой–либо язык называемый в этом случае языком – объектом, или предметным языком
_________ – австро–американский философ и социолог, основатель феноменологической социологии; предложил свою версию понимающей социологии, пытаясь решить поставленную Гуссерлем задачу – восстановить связь абстрактных научных категорий с миром повседневности, непосредственности знания и деятельности
_________ – американский социолог, необихевиорист; за основу анализа принял «элементарное социальное поведение», т.е. непосредственные контакты между индивидами, что, по его мнению, позволяет осмыслить функционирование социальных систем на различных уровнях
_________ – американский социолог, представитель структурно–функционального направления в социологии, автор теории социального действия
_________ – немецкий социолог; разработал теорию классов и классового конфликта, которую он противопоставляет как марксизму, так и теориям классовой гармонии
_________ – немецкий философ и социолог; главную задачу видит в нейтрализации антагонистических противоречий в обществе посредством публичных дискуссий и постепенной «ликвидации» идеологии, что должно способствовать установлению в обществе «свободных от принуждения коммуникаций»
_________ – нормальное, наиболее вероятное для данной конкретной системы объективного мира
_________ – понятие метафизики, согласно которому вещи возникают из мировой основы, состоящей из пространственно–временных точек и благодаря выносящему на поверхность развитию поднимающейся все выше; причем они во все возрастающем количестве наделяются категориями и качествами
_________ – рассудочный, понятийный, логический, опосредственный (в отличие от чувственного, созерцательного, интуитивного, непосредственного)
_________ – систематизированное идеологическое или философское учение; часто употребляется при обозначении взглядов с оттенком схоластичности и догматизма
_________ – социологическая дисциплина, исследующая процессы становления и функционирования нормативных моделей и структур в ходе социального взаимодействия
_________ – столкновение двух или более сильных мотивов, которые не могут быть удовлетворены одновременно; психологически это связано с тем, что ослабление одного мотивирующего стимула ведет к усилению другого и требуется новая оценка ситуации
_________ – теоретико–методологическое направление в социологии, сосредоточивающееся на анализе символических аспектов социальных взаимодействий; при этом внимание уделяется анализу языка – главного символического «медиума» взаимодействия
_________ – то, что возвышается над всеми категориями и родовыми понятиями
_________ – учение, согласно которому некоторые объекты мысли являются не реальностями, а функциями других данностей
_________ – воззрение, согласно которому психология является основой философии – и всей философии в целом, и ее отдельных дисциплин, особенно логики
___________ рассматривает протекание социальной жизни как множество уникальных личностных контактов, в основе которых лежит выбор средств через соотнесение предшествующего опыта, каждый раз индивидуально
____________ уничтожает "основательность" знака, отказывая ему в какой бы то ни было связи с внешним миром, отбрасывая все "выражаемое" как несущественное и несуществующее
Аспект языка _________ – совокупность символов, объединенных каким–либо критерием (сходство звучания, значения и т.д.) так, что каждый из них может занимать место другого в синтагматической цепи
В соответствии с концепцией Парсонса, к подсистемам, образующимися для удовлетворения системных потребностей, необходимых для продолжения существования системы как таковой, относится
В соответствии с концепцией Парсонса, к подсистемам, образующимся для удовлетворения системных потребностей, необходимых для продолжения существования системы как таковой, относится
В соответствии с концепцией Парсонса, к подсистемам, образующимся для удовлетворения системных потребностей, необходимых для продолжения существования системы как таковой, относится
Дисфункция (по ________) – понятие, которое отражает негативные последствия воздействия одной части системы на другую, а также демонстрирует степень интегрированности той или иной социальной системы
Для структурализма характерно замещение диахронической перспективы
Информация (по _________) – совокупность символов, вызывающих структурные изменения в принимающей и передающей системах
К центральным для структурализма относится утверждение, что социальные и культурные явления не имеют субстанциальной природы, а определяются внутренней структурой и своими отношениями с другими явлениями в соответствующих ___________ системах
Социальная эволюция, согласно Ю.Хабермасу, состоит в развитии _________ способностей человека
Структура действия у Т.Парсонса представлена взаимодействием четырех взаимосвязанных, но не сводимых друг к другу "аналитически отличных" систем, к которым относится __________ система
Структура действия у Т.Парсонса представлена взаимодействием четырех взаимосвязанных, но не сводимых друг к другу "аналитически отличных" систем, к которым относится __________ система
Структура действия у Т.Парсонса представлена взаимодействием четырех взаимосвязанных, но не сводимых друг к другу "аналитически отличных" систем, к которым относится ___________ система
Теория обмена (по _________) – теория, которая имеет дело с социальным поведением как обменом деятельностью, осязаемой или неосязаемой и более или менее вознаграждаемой или ценной, между по меньшей мере двумя лицами
Теория обмена указывает на недостаточность объяснения социальной структуры и поведения людей в структурном функционализме, подменяющем объяснение социальной жизни ее
Центральная синтезирующая идея Ю.Хабермаса – это идея
Структуралистский марксизм попытался осуществить максимально широкое осмысление социальной реальности, стремясь охватить большинство сторон ___________ жизни

Верны ли утверждения? А) В «Воле к власти» Ф.Ницше ставит вопрос: должна ли господствовать жизнь над познанием, над наукой или познание должно преобладать над жизнью B) Ф.Ницше безусловно уверен, что жизнь есть высшая господствующая сила, познание предполагает жизнь и заинтересовано в сохранении жизни
Верны ли утверждения? А) В герменевтике существует опыт осмысления времени, значимый для понимания методологии социально-гуманитарных наук B) В герменевтике стоит постоянно возрождающийся вопрос: как интерпретировать текст — из времени автора или из времени истолкователя (если их время не совпадает)
Верны ли утверждения? А) В науках о духе и культуре время носит исторический характер, тесно связано с внутренним смыслом и памятью, которая служит ориентации в настоящем и будущем B) В историческом времени ничто не ограничивается и не обособляется, прошлое и будущее одновременно проникнуты друг другом, настоящее всегда включает в себя прошлое и будущее
Верны ли утверждения? А) В рамках классического понимания истина — одна, а заблуждений много В) Разделяя классическую концепцию истины, невозможно следовать ныне остро звучащему социальному требованию о запрете монополии на истину
Верны ли утверждения? А) В социальном и гуманитарном знании сегодня все активнее разрабатывается понятие жизни как необходимое для развития и теоретического осмысления этих наук B) В истории философии и социально-гуманитарных наук накоплен достаточно богатый опыт разработки и применения понятия жизни
Верны ли утверждения? А) Глубинное понимание жизни как подлинной природной основы человека близко Ф.Ницше, он исходит из него, наполняя при этом новым, главным звучанием: жизнь как воля к власти B) Для Ф.Ницше это - специфическая воля к аккумуляции силы: в этом рычаг всех процессов жизни в ее вечном течении и становлении
Верны ли утверждения? А) Для неклассической рациональности типично представление о зависимости объекта от средств деятельности, анализ этих средств становится условием получения истинного знания об объекте В) Постнеклассическая рациональность соотносит знание об объекте не только со средствами, но и с ценностями и целями деятельности
Верны ли утверждения? А) Если в науках о культуре и обществе ученые и принимают факт существования времени, то они чаще всего не озабочены тем, чтобы выяснить, как этот факт (или полное отвлечение от него) влияет на содержание и истинность знания B) Более того, отвлечение от темпоральных характеристик явления, от историзма часто рассматривается как условие объективной истинности, преодоления релятивизма
Верны ли утверждения? А) Классическая концепция истины в социальных науках утверждала принципы объективности и следовала формуле отражения общества как объекта познания в сознании познающего субъекта: O - S В) С точки зрения классической концепции истины последняя есть соответствие наших знаний о мире самому миру, слепок с объекта познания в знании
Верны ли утверждения? А) Методология социально-гуманитарного знания часто обращается к дологическим, допонятийным, вообще дорефлексивным формам и компонентам, эмпирическим предпосылкам различного рода В) Опыт герменевтики по изучению предзнания, предмнения, предрассудков в форме «нерационального априори», «жизненного мира», «повседневного знания», традиций и т.п. оказывается в этом случае наиболее значимым
Верны ли утверждения? А) На современном этапе происходит новый качественный скачок в науке В) Наука начинает учитывать нелинейность, историзм систем, их человекоразмерность
Верны ли утверждения? А) Не обращаясь к естественно-научным представлениям о пространстве и времени напрямую и не всегда осознавая их неявное присутствие, гуманитарии создают свои тексты на основе этих предпосылок B) Вместе с тем в этих текстах формируются представления о пространстве и времени, характеризующие социум, культуру, которые не имеют физической природы; это - социальное время и пространство
Верны ли утверждения? А) По М.Хайдеггеру, жизнь и ее мир никогда не бывают рядоположенными, жизнь обладает своим миром B) По М.Хайдеггеру, человек в повседневности не принадлежит самому себе, бытие-в-мире — это совместное бытие друг с другом
Верны ли утверждения? А) Представители эпохи Просвещения считали целью науки обеспечение средств деятельности, создание технологий, производственных и социальных В) Позитивисты считали целью науки образование граждан
Верны ли утверждения? А) Размышления М.Бахтина о формах времени и пространства в художественных и гуманитарных текстах приводят к мысли о возможности превращения хронотопа в универсальную, фундаментальную категорию B) Категория «хронотоп» может стать одним из принципиально новых оснований эпистемологии, до сих пор в полной мере не освоившей конкретных пространственно-временных характеристик знания и познавательной деятельности
Верны ли утверждения? А) Рациональность классической философии состояла в вере в тождество разума и бытия; неклассическая рациональность подменила эту формулу верой в способность науки к постижению и преобразованию мира В) В постнеклассический период возникло представление о типах рациональности и тем самым о ее плюрализме
Верны ли утверждения? А) Стремление осмыслить жизнь не в биологическом, но социокультурном значении — это не отрицание рационального подхода, но необходимость найти новые формы рациональности, не сводящиеся к «образцам» механистического естествознания B) За этим стоит обращение к иной онтологии — человеческой духовности, укорененной в культуре, искусстве, «жизненном мире», к иной традиции — гносеологической
Верны ли утверждения? А) Тенденция к появлению новых постнеклассических парадигм обнаруживается в различных науках в неодинаковой мере В) В социологии влияние постнеклассических парадигм обнаруживается в направлениях, применяющих «гибкие», «мягкие» методы — в этнометодологии, феноменологии, в постмодернистских подходах
Верны ли утверждения? А) Трактовка познания как процесса, включенного в культуру, — одна из главных предпосылок философско-методологического анализа социально-гуманитарного знания В) Трактовка познания как процесса, включенного в исторически определенные формы предметно-практической деятельности и коммуникации, — одна из главных предпосылок философско-методологического анализа социально-гуманитарного знания
Верны ли утверждения? А) В гуманитарном знании интерпретация — фундаментальный метод работы с текстами; текст как целостная функциональная структура открыт для множества смыслов, существующих в системе социальных коммуникаций В) Текст предстает в единстве явных и неявных, невербализованных значений, буквальных и вторичных, скрытых смыслов
Верны ли утверждения? А) Дэвидсон существенно расширил понимание философских предпосылок интерпретации, сделав предметом внимания собственно проблемы бытия субъекта В) Для Дэвидсона язык и мышление, сам реальный мир включены в определенную межсубъектную структуру — единую концептуальную схему
Верны ли утверждения? А) В трудах И. Канта поставлен вопрос об истории как едином, направляемом закономерностью прогрессивном процессе, имеющем и индивидуально-личностные измерения, связанные с реализацией свободного саморазвития человека В) Кант полагал, что совершенствование человеческого рода предопределено целью природы; свобода человека мыслится им как возвышающаяся над феноменальным миром, противоположная ему и существующая в ноуменальной сфере
Верны ли утверждения? А) Историческое знание может конституироваться по образцу социального знания, изучающего объективные законы развития общественных структур и институтов В) Историческое знание может конституироваться по образцу гуманитарного знания, раскрывающего мотивы и цели человеческих поступков, психологическую подоплеку исторических событий
Верны ли утверждения? А) Смысл истории – одна из основных категорий философии истории, обозначающая содержание, цель развития человека и общества В) Вопрос о смысле истории – это вопрос о том, что сулят поступательное прогрессивное развитие общества, все нарастающая универсализация социальных связей между отдельными регионами, странами и народами человеку в его саморазвитии
Верны ли утверждения? А) Христианское истолкование смысла истории подразумевает ее осознание как особого рода целостности, единства В) В христианском истолковании смысла истории торжествует провиденциально-эсхатологическое толкование диалектики социального развития, реализуется поиск имманентной цели, «телоса» истории
Верны ли утверждения? А) Человек – существо, которое в силу специфики своего бытия находится всегда в пути и при этом пытается сделать осмысленным свое существование в природно-космическом универсуме и истории В) Собственные возможности человек соизмеряет с альтернативами, открывающимися в пространстве истории, а потому не может не стремиться к ее целостному постижению и видению в ценностном измерении
Верны ли утверждения? А) В герменевтике время осмысливается как темпоральность жизни, как роль временной дистанции между автором (текстом) и интерпретатором B) В герменевтике время осмысливается как параметр «исторического разума», элемент биографического метода, компонент традиции и обновляющихся смыслов, образцов
Верны ли утверждения? А) В. Дильтей тесно увязал развитие общей теории понимания и интерпретации с развитием методологии истории, историзмом B) Это, в свою очередь, предполагает выявление их связи с определенным пониманием времени, с разведением значения этих категорий в естественных и гуманитарных науках
Верны ли утверждения? А) Двадцатое столетие принесло с собой невиданные и немыслимые доселе исторические потрясения и испытания В) Именно оно доказало окончательно принципиальную проблематичность позитивистской методологической установки
Верны ли утверждения? А) Л.Витгенштейн не рассматривает достоверность как характеристику знания — доказательного, обоснованного с помощью логической связи с высказываниями, истинность которых доказана либо эмпирически подтверждена В) Л.Витгенштейн исследует укорененность достоверности в допонятийных феноменах, на уровне более глубинном, чем субъектно-объектные отношения, как некую форму жизни
Верны ли утверждения? А) На заре человеческой истории мир представлялся людям живым, пульсирующим космосом, в котором повседневная жизнь человека и окружающая его природа, чередование времен года и смена поколений были неразличимы В) Это было время мифологического спокойствия, постепенное отчуждение и осмысление которого только через века и тысячелетия породило первоначальные стимулы к возникновению собственно исторического сознания
Верны ли утверждения? А) Понятие «жизнь» при всей многозначности и неопределенности дает возможность ввести в философию представление об историческом человеке, существующем среди людей в единстве с окружающим миром B) Понятие «жизнь» позволяет преодолеть абсолютизацию субъектно-объектного подхода, существенно дополнить его «жизненным, историческим разумом», выйти к новым формам рациональности
Верны ли утверждения? А) Совместное влияние концепций структурализма и презентизма привело в методологии наук о культуре к оттеснению собственно исторического ракурса на второй план В) Совместное влияние концепций структурализма и презентизма привело к утверждению, что ценности изучаемого объекта имеют исключительно локальный масштаб
________ вводит в иррациональные компоненты познания (воля) рациональные способы интерпретации, реализуя особый тип научной объективности
________ интерпретацию рассматривает как расшифровку глубинного смысла. стоящего за очевидным, буквальным смыслом, выявляет соотношение формы интерпретации с теоретической структурой герменевтической системы
________ исследуется логико-методологическими средствами в полном отвлечении от других предпосылок
________ как слово обыденного языка, всегда широко применявшееся в гуманитарных и социальных текстах, все более обретает категориальный статус в философии
________ науки, в отличие от естествознания не забывающие о своих корнях в «человеческих смыслах» и отношениях, рассматривают веру и верования человека прежде всего как данность его бытия среди людей
________ объясняет, что в художественном хронотопе происходит пересечение рядов и слияние примет — время сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым; пространство же интенсифицируется, втягивается в движение времени, сюжета, истории
________ осуществили различение «астрономического» и «социального» времени
________ подверг критике классический историзм, гегелевское понятие глобальной «всемирной истории» и настаивал на историчности самого человеческого бытия
________ познание имеет дело с текстами, символами — в целом, с естественными и искусственными языками, поэтому перед ним встает задача постичь природу понимания, интерпретации текстов, знаковых систем
________ понимал жизнь как жизнеосуществление в истории и культуре и ставил перед собой задачу философски обосновать принципы исторического познания
________ представления о природе научного познания часто подвергали критике конвенциональность, считая ее произволом и субъективностью
________ представления существенно меняют традиционные, часто упрощенные, наивно-реалистические представления о времени, преодоление которых служит условием понимания специфики времени в сфере «духа», общества и культуры
________ разработал концепцию традиций, рассматривая «событие традиции» как присутствие истории в современности
________ раскрывает достоверность в ее социокультурных, коммуникативных аспектах
________ составил своего рода модель анализа темпоральных и пространственных отношений и способов их «введения» в художественные и литературоведческие тексты
________ становится неотъемлемой частью методологии социально-гуманитарного знания, что все более признается в отечественной философии
________ субъект включен одновременно в различные системы познавательной деятельности с их стандартами и нормами, которые интегрируются в нем в некоторую целостность, являющуюся необходимым условием его единства
________ функция является ведущей функцией теории
________ от трактовки его только как субъективно-психологического состояния «выросло» до базовой категории философской герменевтики
В ________ время делится на точно ограниченные отрезки, на происходящие в них процессы, что возможно, если время сводится к пространственным процессам
В ________ время связано с пространством и движением, с понятием каузальности
В герменевтике, поскольку она становится философской, расширяется поле интерпретации, которая не сводится теперь только к методу работы с текстами, но имеет дело с ________ проблемами человеческого бытия-в-мире
В конкретно-социологических исследованиях качественные характеристики (например, социальная принадлежность, мнения людей и т.п.) не имеют установленных эталонов измерения и конструируются в соответствии с
В методологии и философии науки разрабатывается идея о коллективном ________ как носителе познавательного процесса — одного из видов коммуникативной деятельности
В полной мере философская герменевтика оформляется в работах ________, который стремился осмыслить «наработанные» идеи и осуществить их синтез, а также преодолеть гносеологическую ориентацию, обратиться к онтологии
В социально-гуманитарном знании объяснение существенно дополняется ________, описание которых в полной мере представлено в философской герменевтике
В.Дильтей был озабочен проблемой «непроницаемости» жизни для ее познания средствами естествознания, которое обладает «всеобщим схематизмом» в понятии ________, господствующей в физическом мире
Важнейший аспект веры — ее соотношение с
Важнейшими составляющими нашего образа действительности и нашего познания ее являются, по ________, живое единство личности, внешний мир, индивиды вне нас, их жизнь во времени, их взаимодействие
Выявление познавательных следствий коммуникативной рациональности является ________ направлением при изучении методологии гуманитарных и социальных наук
Для В.Дильтея ________ — это «рефлексия жизни на самое себя», а переживание, чувство жизни, жизненный опыт, жизненное отношение обозначают «внутреннее восприятие нашей души», «самодостоверность внутреннего опыта»
Для рассмотрения исторических конструкций разума и анализа человеческого существования с целью выявления их предпосылок ________ применяет феноменологический метод, понимаемый им как раскрытие структуры здесь-бытия
За термином «жизнь» в философском контексте стоит не логически строгое понятие, но скорее феномен, имеющий глубокое ________ содержание
Значимым подходом для познания социальной реальности, повседневной жизни стало введение Э.Гуссерлем понятия ________, в частности, как «смыслового фундамента» науки
И.Кант ставит проблему «субъективного» времени, понимая, что, в отличие от физического, это собственно ________ время — длительность наших внутренних состояний
Идеи герменевтики существенно обогатил ________, для которого понимание — это фундаментальный способ человеческого бытия
Исследуемые в герменевтике ________ позволяют также учесть явные и неявные предпосылки и основания познания — вообще неявные компоненты различного типа, овладеть способами их выявления
Исследуя формы повествовательности (рассказ, нарратив), вводя новые понятия и категории, ________ с позиций гуманитарного знания исследует и осмысливает временной человеческий опыт
Исторический способ построения знания опирается на ________ (по происхождению) способ объяснения
Историческое ________ является одним из значимых в сфере естественно-исторического знания
Каждое новое поколение обретает представления о времени не только как следствие собственной деятельности и опыта, но и как наследование готовых форм и образцов, т.е. уже имеющихся в ________ представлений о времени
Кантовская идея априорности времени имеет фундаментальное значение для философии ________, независимо от трактовки самого происхождения априорности
Категория ________ — базовая для самых различных гуманитарных и социальных исследований специального характера, широко обсуждаемая проблема этих наук
Коммуникативный аспект познания наряду с культурно-историческим, социально-психологическим и лингвистическим аспектами в. полной мере выражает ________ природу познания
М.Бахтин не ограничился натуралистическим представлением о хронотопе как физическом единстве, целостности времени и пространства, но наполнил его ________ смыслами
Многие типы социального знания могут быть произведены одновременно с решением задачи его ________, в большей степени это относится к экспертному знанию
Новые аспекты и способы постижения проблемы времени социально-исторического бытия открыты ________ при исследовании исторического знания в связи со свойствами человеческой субъективности
Обоснование фундаментальности «нефизического», исторического, экзистенциального времени связано с именем ________, с осуществленным им «онтологическим поворотом» в трактовке герменевтического понимания
Объективность знания во всех трех моделях научности и рациональности — ________ — достигается стремлением субъекта познания к адекватному воспроизведению изучаемой реальности, сколь бы сложной она ни была
Один из ведущих исследователей понятия «жизнь» — немецкий философ и историк культуры ________, для которого эта категория становится фундаментальной при разработке методологий наук о культуре (о духе)
Основополагающим для всех определений жизни, по В.Дильтею, является ее временная характеристика —
Очевидности «жизненного мира» выступают у Э.Гуссерля критерием
П.Рикёр соотносит герменевтику с гуманитарными отраслями; укажите последовательность перечня отраслей
Переосмысливая категории пространства и времени в гуманитарном контексте, М.М.Бахтин ввел понятие ________ как конкретного единства пространственно-временных характеристик для конкретной ситуации
По ДДэвидсону, реальность — не только объективная, но и субъективная — формируется и существует с помощью языка и _
По М.Хайдеггеру, изначальная данность здесь-бытия в том, что оно пребывает в
По Х.Ортеге-и-Гассету, ________ — это другой жизненный феномен, нежели идея, мы в них пребываем как пребывают в уверенности; о них не размышляют, но с ними всегда считаются
Понимаемая как ________ в природном и человеческом смыслах, жизнь для Ф. Ницше предстает «первичной реальностью», главной ценностью, основанием и предпосылкой «духа» и познания
Проблема времени в гуманитаристике фундаментальна, в той или иной степени она исследуется давно, на ________ уровне
Проблема истинности и рациональности — центральная проблема
Проблема коммуникативности исследуется сегодня в различных направлениях; укажите последовательность перечня направлений
Проблема конвенций, как показал ________, возникает и в случае постановки общей проблемы выбора теории, что также предполагает определенные коммуникации ученых
Развитие знания в науках о духе и культуре имеет в качестве неявной базовой предпосылки некоторую картину мира, включающую ________ представления о пространстве и времени
Различного рода коммуникации существенно обогащают средства и формы, а также возможности познавательной деятельности ________ научного познания
Расположите факты в хронологической последовательности
Сегодня операциональность таких методов, как аргументация, доказательство, обоснование, объяснение понимается в безличностном, ________ смысле
Следствием общения в познавательной деятельности становится реализация на логико-методологическом уровне ________ формы развития знания
Согласно истории герменевтики, которую написал известный русский философ Г.Г.Шпет, были выделены ________ интерпретации
Согласно Х.Ортеге-и-Гассету, в отличие от идей, ________ не являются плодом наших размышлений, мыслями или суждениями, они совпадают с самой реальностью как наш мир и бытие
У ________ «языковая игра» понимается как некоторая языковая форма межличностного общения, выбранная на основе правил и норм, конвенции и верований, необходимых для данного вида деятельности
У ________ основной смысл заключается в том, что сознание внутри себя конституирует время, но не отражает его, не считывает его с объектов и в то же время само раскрывается как временное
У В.Дильтея, время становится внутренней характеристикой ________ субъекта, ее первым категориальным определением, основополагающим для всех иных определений
Укажите последовательность перечня аргументов против трактовки сложившейся сегодня познавательной ситуации как релятивистской
Укажите последовательность перечня видов интерпретации, выделенных в истории герменевтики Г.Г.Шпета
Французский мыслитель ________, разработавший концепцию времени как длительности, «дления» (duree), пересматривал все основные понятия философии с точки зрения этой концепции
Французский представитель герменевтики ________ стремится выйти из «заколдованного круга» субъектно-объектной проблематики, обращаясь к вопросу о бытии, находя глубинные связи исторического бытия с совокупным бытием
Фундаментальная идея И.Канта о соотношении субъекта и времени послужила толчком для развития нового понимания времени в таких направлениях, как
Эмоциональная категоричность Ницше вплоть до ________ оправдана, как могут быть поняты и оправданы прозрение и душевная боль, «крик души» человека, осознавшего «вырождение» европейской культуры
________ обосновывал, что вера и истина — феномены различной природы и сущности; вера существует интуитивно-экзистенциально, а истина — рационально-рассудочно
________ отмечает, что введение нормы является фактом, но сами нормы фактом не являются, они остаются соглашениями, и невозможно вывести предложение, утверждающее норму, из предложения, утверждающего факт
________ предстает в естественных науках как общенаучный метод с фиксированными правилами перевода формальных символов и понятий на язык содержательного знания
В философии наряду с методологическими функциями исследуется и онтологический смысл ________ как способа бытия, которое существует понимая
Изучение общей структуры естественного языка дает истинную картину мира, это, в свою очередь, как и наличие общих убеждений, выступает условием успешной коммуникации; эти онтологические идеи служат основанием теории интерпретации
Интерпретация, исследуемая в герменевтике, аналитической философии, методологии и логике, является ________
Классическая «матрица» европейской культуры покоилась на таких принципах, как
Неклассическая трактовка истины, отдельные черты которой вызревали еще в эпоху классики, латентно обосновывались уже не гуманизмом, а скорее,
П.Рикёр «прививает» герменевтику к феноменологии, соотносит с
Проблема интерпретации в американской аналитической философии имеет свою традицию рассмотрения, в частности, в ее лингвистической версии, для которой за общими особенностями языка стоят общие свойства
Проблема конвенций в социальном и гуманитарном познании имеет самые разнообразные аспекты и решается по-разному в зависимости от исходного понимания ________, а также их соотношения
Русский философ ________ называл предрассудком утверждение о том, что только знание обладает достоверностью, доказательностью, истинностью, а вера не более чем суеверие
Современной философской герменевтике присуще стремление к дополнительности, к ________ с другими типами философствования и системами знания
Современные парадигмы познания в социальных науках эмпиричны, соединяют научный и ________ подходы, предстают во множестве вариантов
Стремясь осмыслить повествовательные функции культуры, П.Рикёр соединяет герменевтику с ________, от герменевтики текста переходит к герменевтике социального действия
________ вводит ряд близких, но не тождественных понятий, характеризующих коммуникативность: общность, в частности языковая общность; «значимое» согласие и действия, основанные на согласии; договоренность — эксплицитная и неявная
________ конвенция предполагает введение норм, правил, знаков, символов, языковых и других систем на основе договоренности и соглашения субъектов познания
________ концепция истины способствовала тому, чтобы различные трактовки могли найти место в социальном познании, выступая как ракурсы интерпретации или как эквивалентные описания, с которыми успешно работает и естествознание
________ способ построения знания о развивающемся объекте, его истории, представляет исторический процесс в абстрактной и теоретически последовательной форме
________ трактовка истины признает уже не только наличие субъекта в социальной реальности, но и его практическую роль, в том числе в социальном конструировании самой этой реальности
________ возлагал надежды на создание будущего общества, в котором решающую роль будут играть самоактуализирующиеся и склонные к высшим переживаниям индивиды
________ возрождает цивилизационный подход к анализу историко-культурного процесса
________ впервые исследовали принципы управления межкультурным взаимодействием и пытались применить их на практике. Они же поставили вопрос о будущем традиционных культур
________ античной историографии есть подлинная данность прошлого, и дело историка заключается лишь в том, чтобы «передать» его современникам
________ всячески акцентирует иррациональные характеристики не только сознания человека, но и его бытия
В трудах ________ вырастает новая картина эллинской ойкумены, близкая все еще эпосу по своим формальным характеристикам, но предложившая читателю новое видение мира, современное ее автору по своим исходным содержательным позициям
Логическим следствием пересечения методологических положений ________ в изучении культуры стала точка зрения, что каждый народ, каждая эпоха имеет свои стандарты ценностного сознания
Общая логика истории – это не множество одинакового, а ________ многообразного
Окончательным завершением традиции исторического сознания в древнем мире является творчество
Открытия, которые совершаются на постнеклассическом уровне, свидетельствуют о следующих обстоятельствах; укажите последовательность перечня обстоятельств
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите понятия и их содержание
Соотнесите принципы классической «матрицы» европейской культуры и их сущность
________ критиковал позитивистские взгляды за то, что они игнорируют важнейшие факторы истории – идеи и представления людей, случайность, свободу воли
________ утверждает, что нельзя назвать логический критерий, который определил бы, какие сведения полезны, важны, и какие – нет, поскольку это практическая, а не научная проблема
________ неправомерно провозгласил абсолютную замкнутость, самоцентрированность отдельных культур, отсутствие единства, прогресса в человеческой истории
________ попытался рассмотреть локальные цивилизации, при всем их своеобразии, в перспективе диалогического единства и прогресса, своеобразного экуменического видения, опирающегося на идею сплочения человечества на основе общегуманистических ценностей
________ претендовал на создание философии всемирной истории, но воплощение этого замысла блокировалось постулатом о последовательном саморазвертывании во времени абсолютной идеи
________ философия предлагает целостный взгляд на историю как на процесс, в котором сакральное и мирское сопряжены нерасторжимо, а культурное развитие человечества подчинено реализации во времени высших ценностей – истины, красоты и блага
________, негативистски относясь к истории, все же не представляли вне нее человеческого бытия
В основе построения исторического знания по типу социального лежат следующие внутринаучные факторы; укажите последовательность перечня факторов
В полной мере ________ проблематика, связанная с вопросом о смысле истории, обретает самостоятельное звучание в философии второй половины XIX века и в XX столетии
Для современной западной философии, полемически заостренной против классики Нового времени, характерно подчеркнутое внимание к ________ обусловленности мира сознания, познавательной активности человека
Для философов ________ природа была моделью для истории, а не история – моделью для природы
Историческая наука, ориентированная на нормы и идеалы, предмет и методы гуманитарного знания, имеет внутринаучными критериями следующие; укажите последовательность перечня критериев
История отражается в различных формах духовной культуры, а потому и становится предметом ________ осмысления
Отличительная черта философского мышления – ________; философия решает мировоззренческие проблемы теоретическими средствами, обосновывая свои положения и выводы
Ситуация в мире XXI в. диктует необходимость переосмысления ________ приоритетов, с которыми человек подходит к постижению исторического прошлого и современности
Статус ________ как мировоззренческой категории определяется тем, что вне нее человек не может понять сопричастность своему народу и человечеству в целом
Укажите последовательность перечня отличительных особенностей философии истории Гегеля, которые выделял Коллингвуд

А. Шюц утверждает, что жизненный мир оказывается той социальной реальностью, которая должна стать центральным предметом интереса социальных наук:
В концепциях социологии жизненный мир стал совпадать с понятием системы:
Истоки рациональной веры могут лежать в жизненном мире:
К. Поппер полагал, что существует только один вид знания - знание как состояние сознания:
Л. Витгенштейн убежден, что научное познание покоится на вере в некоторые эмпирические высказывания:
Личностное знание ученого включает в себя рациональную веру:
Научное познание предпочитает веру, а не сомнение:
Одним из самых значимых верований в европейской культуре является вера в разум и интеллект:
Пафос работ М. Полани связан с выявлением человеческого в науке:
Представление о категориальной ошибке ввел Х. Ортега-и-Гассет:
Реальный факт существования веры и верований в познавательной деятельности сегодня отрицается учеными и философами:
Религиозная вера является верой рациональной:
Современные философы нашли твердое основание рациональной веры:
Х. Ортега-и-Гассет полагает, что верования являются наиболее глубинным пластом нашей жизни:
Ч. Пирс учил, что познание есть исследование и поиск начинается с веры:

Аксиологические аспекты социально-гуманитарных наук лишают социально-гуманитарное знание истинности:
В XVII веке возникла устойчивая тенденция признавать социокультурную детерминацию научного познания:
В рамках классического понимания истины признается существование одной истины:
В современной философии понятие рациональности имеет точный однозначный смысл:
В условиях развития современной науки невозможно принять классическую трактовку объективности истины:
В философии принята одна трактовка понятия рациональности:
В эпистемологии Ф. Бэкона утверждалось, что истина имплицитно находится в человеческом разуме и выявляется она с помощью сомнения:
М. Хайдеггер предложил новое прочтение учения об истине Платона:
Научная рациональность имеет исторический и конкретный характер:
Научная рациональность является специфическим видом рациональности, характерным для науки:
Определение того, что является иррациональным, остается неизменным в истории науки и философии:
Понятие истины в общественных науках включает в себя оценочный момент, которого лишено понятие истины в естествознании:
Понятие картины мира имеет значение только для методологии естественных наук:
Социокультурная и историческая обусловленность научного познания осуществляется во многом через ценностные ориентации ученых:
Экзистенциально-антропологическая традиция истины оказалась наиболее полезной в научном познании, с его объективностью и фактуальностью:

Базовые потребности человека включают в себя только физиологические потребности:
Все социологические законы имеют природу искусственных норм:
Диалогичность, в том числе и неявная, является проявлением коммуникативной природы науки:
Изучение коммуникативных процессов, происходящих в науке, оказалось бесполезным для понимания современного состояния науки:
Коммуникация в науке - совокупность видов профессионального общения в научном сообществе:
Метод убеждения считается основным в научной полемике:
Научное познание осуществляется независимо от коммуникативных практик:
Научные конвенции являются следствием коммуникативных отношений в научном познании:
Неопределенность и неоднозначность вводимых конвенций вызвана тем, что отсутствует понятийный аппарат перехода от теоретических конструктов к эмпирическому материалу:
Общение является важным проявлением социального бытия человека:
Описание и объяснение в науке достигается вне коммуникаций ученых:
По М. Веберу, наличие языковой общности означает, что существует обусловленная массовостью или подражанием однородность при произнесении определенных звуковых сочетаний:
Посредством габитуса формы коммуникативной деятельности переносятся на образ мира:
Смысл является необходимой компонентой процесса коммуникации:
Современное социальное познание мыслит собственный объект одновременно и в качестве возможного субъекта науки:

Верны ли утверждения? А) Стремление осмыслить жизнь в ее не биологическом, но социокультурном значении – это не отрицание рационального подхода, но необходимость найти новые формы рациональности, не сводящиеся к «образцам», господствовавшим в механистическом естествознании В) За этим стоит обращение к иной онтологии – человеческой духовности, укорененной в культуре, искусстве, «жизненном мире», к иной традиции – экзистенциальной и герменевтической, культурно–исторической
Верны ли утверждения? А) Описание времени и пространства в социально–гуманитарном знании существенно отличается от их представления в естествознании В) Описание времени и пространства в социально–гуманитарном знании не отличается от их представления в естествознании
Верны ли утверждения? А) Постнеклассическая трактовка истины признает не только наличие субъекта в социальной реальности, но и его практическую роль, в том числе в социальном конструировании самой этой реальности В) Процесс получения истины усложняется до O/S/P – S, где О – объект, S – практический или познающий субъект и Р – практика
Верны ли утверждения? А) С точки зрения классической концепции истины последняя есть соответствие наших знаний о мире самому миру, слепок с объекта познания в знании В) Неклассическая концепция истины вынуждена признать присутствие субъекта познания в таком объекте познания, как общество, и перейти, от формулы О – S к формуле О/S – S
Верны ли утверждения? А) Для Дильтея переживание, чувство жизни, жизненный опыт, жизненное отношение обозначают «самодостоверность внутреннего опыта» – единственный прочный и неприкосновенный фундамент В) Он руководствовался принципом – познать жизнь из нее самой и стремился представить мышление и познание как внутренне присущие жизни, полагая, что в ней самой формируются объективные структуры, с помощью которых осуществляется ее саморефлексия
Верны ли утверждения? А) Жизнь как слово обыденного языка, всегда широко применявшееся в гуманитарных и социальных текстах, все более обретает категориальный статус в философии В) Жизнь осознается как необходимое понятие, научный термин в сфере наук о духе и культуре
Верны ли утверждения? А) Хайдеггер выделял в жизни определенные структуры, но он не ставил вопрос: каков же смысл бытия как нашего собственного бытия здесь и теперь? В) Дильтей стремился прояснить в человеке именно бытийные характеристики, увидеть человеческое бытие таким, каким являет оно себя в «повседневном здесь–бытии»
Верны ли утверждения? А) В герменевтике время осмысливается как темпоральность жизни, как роль временной дистанции между автором (текстом) и интерпретатором В) В герменевтике время осмысливается как параметр «исторического разума», элемент биографического метода, компонент традиции и обновляющихся смыслов, образцов
Верны ли утверждения? А) В постмодернистском подходе стремительно стала исчезать вера в единственность истины, сменяемая идеей плюрализма В) В постмодернистском подходе появились утверждения, что нет различия между истиной и неистиной, хорошим и плохим, добром и злом: рационализм начал вытесняться иррационалистическими, мистическими представлениями
Верны ли утверждения? А) Проблема истинности и рациональности – центральная проблема науки В) Проблема ценности и рациональности – центральная проблема науки
Верны ли утверждения? А) Эпистемологические типы и функции общения, влияющие на ход научно–познавательной деятельности и ее результат – знание: оформление знания в виде определенной объективированной системы, т.е. в виде текстов В) Эпистемологические типы и функции общения, влияющие на ход научно–познавательной деятельности и ее результат – знание: передача системы предпосылочного знания (мировоззренческих, методологических принципов)
Верны ли утверждения? А) Истина в постнеклассическом понимании может быть истолкована как воспроизводство (слепок) объекта в знании В) Истина в постнеклассическом понимании может быть истолкована как характеристика способа деятельности с объектом в знании
Верны ли утверждения? А) Методологическая особенность современного социального познания: невозможность принимать теоретические конструкты за реальность и жить в соответствии с ними В) Методологическая особенность современного социального познания: плюрализм концепций как способ обеспечения разных типов или аспектов деятельности
Верны ли утверждения? А) Объяснение – одна из главных функций теории В) В гуманитарном знании в качестве оснований для объяснения часто выступают типологии, а процедуры объяснения дополняются пониманием и интерпретацией, в частности, предпосылок и значений, смыслов текстов и явлений культуры
________ – осуществляемый в процессе действия обратный переход свойств объекта в свойства использующего его субъекта действия
________ – учение, согласно которому некоторые объекты мысли являются не реальностями, а функциями других данностей; например, характеристика мышления как функции действия
________ – философское мировоззрение, приверженцы которого все рассматривают с точки зрения развития
________ – анализ структуры исторических событий через методы математики, статистики и компьютерной графики
________ – в теории познания свойство познающего субъекта не растворяться в процессе познания и оставаться субъектом также без присутствия объекта (в том время как объект без присутствия субъекта исчезает и становится «вещью»)
________ – интенсивное, проникающее вглубь размышление, погружение умом в предмет, идею и т.д., которое достигается путем сосредоточенности на объекте
________ – искусство толкования; в XVIII – XIX вв. рассматривалась в качестве учения о методе познания гуманитарных наук
________ – истолкование, которое осуществляется по отношению к каждому элементу языка, самому слову, его грамматическим и синтаксическим формам в условиях времени и обстоятельствах применения
________ – истолкование, которое предполагает включение текста в реальные отношения и обстоятельства
________ – истолкование, которое раскрывает представления, намерения, чувства сообщающего, вызываемые содержанием сообщаемого текста
________ – источниковедческая дисциплина, цель которой – раскрыть суть какого–либо исторически значимого социального явления или учреждения через рассказ о лицах, судьбы и деяния которых тесно связаны с соответствующими учреждениями и явлениями
________ – коллективное перцептуальное время, универсалия культуры, содержание которой лежит в основе концептуального времени, конституирующегося в феномене истории как осознанной процессуальности социальной жизни
________ – лингвистические формы, идеализированные модели употребления слов, связанные с обучением языку в различных видах деятельности
________ – логика, которая с точки зрения формационного подхода выражается в смене общественно–экономических формаций, в общей направленности всемирно–исторического процесса и отражает единство, целостность исторического процесса
________ – направление в методологии истории ХХ в., которое исходит из того, что историческая наука всегда анализирует прошлое с позиций современности
________ – наука, ориентированная на постижение смысла истории, сущности явления в изменчивости его временных форм, а также основ методологии работы с историческими источниками
________ – одна из основных категорий философии истории, обозначающая содержание, цель развития человека и общества
________ – осуществляемый в процессе действия переход деятельностной способности субъекта в свойства отличного от него объекта действия
________ – принцип подхода к действительности как развивающейся во времени; предполагает рассмотрение объекта как системы, закономерностей его развития
________ – процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества
________ – реально свершившееся событие
________ – строгое соблюдение архаических норм, возврат к старым порядкам, прежде всего в виде религиозных движений
________ – существование в его простой фактичности
________ – у Х.–Г.Гадамера – фундаментальная характеристика человеческого бытия и мышления, обозначающая определенность местом, временем, конкретной ситуацией, в которой человек себя застает
________ – универсальный способ освоения мира (опыт), процесс поиска смысла (сути дела), неотделимый от самопонимания интерпретатора
________ – ученики и последователи Аристотеля, философская школа Аристотеля
________ – философская категория, обозначающая форму и последовательные смены состояний объектов и процессов (характеризует длительность их бытия)
________ – философское понятие, употребляемое в настоящее время как противоположное природе; сложилось в период романтики и идеализма, особенно у Гегеля
________ – форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов социальных сил данного общества
_________ метод анализа времени – исключение объективного времени и рассмотрение внутреннего сознания времени на двух уровнях схватывания длительности и последовательности – уровне осознания времени и уровне темпоральности самого сознания
_________ – у Х.–Г.Гадамера – сложное диалектическое искусство искания истины, мышления, ведения беседы, которое требует, чтобы собеседники слышали друг друга, следовали за мыслью своего оппонента, не забывания, сути дела, о котором идет спор
__________ истории выражает общую направленность всемирно–исторического процесса
__________ ученого – становление его как субъекта научной деятельности, освоение им не только специальной информации, но самого способа видения, парадигмы, традиций, а также системы предпосылочного знания
__________ – тип рационального повествования, описания отдельных сторон общественной жизни, которые, подобно мозаике, могут складываться в относительно целостный образ
___________ вводит в иррациональные компоненты познания (воля) рациональные способы интерпретации, реализуя особый тип «научной объективности»
___________ всячески акцентирует иррациональные характеристики не только сознания человека, но и его бытия
___________ пишет, что обращаясь к идеальному, философ может полностью понять, что представляло собой ценность для людей прошлого и сформулировать оценку этого прошлого, критикуя современников за отход от общезначимых идеальных ценностей
___________ трактуется как искусство постижения значения знаков, передаваемых одним сознанием другому, тогда как интерпретация, соответственно, как истолкование знаков и текстов, зафиксированных в письменном виде
___________, исследуемая в герменевтике, аналитической философии, методологии и логике, является общенаучным методом и базовой операцией социально–гуманитарного познания
____________ науки, в отличие от естествознания не забывающие о своих корнях в «человеческих смыслах» и отношениях, рассматривают веру и верования человека как данность его бытия среди людей
____________ обосновывал, что вера и истина – феномены различной природы и сущности; вера существует интуитивно–экзистенциально, а истина – рационально–рассудочно
____________ полагал, что рассмотрение благ и оценок как современности, так и прошлого с точки зрения значимости связанных с ними ценностей, – ничто из этого историка не интересует
____________ – в теории познания независимость сущего от субъекта, в особенности от познания его со стороны субъекта; между тем сущему как предмету свойственно бытие – для – меня, так как предмет может мыслиться только внутри отношения к познающему субъекту
_____________ впервые исследовали принципы управления межкульгурным взаимодействием и пытались применить их на практике, они же поставили вопрос о будущем традиционных культур
________– выяснение значимости для характера и содержания исторической истины всего культурного горизонта эпохи, современной субъекту исторического знания
В научно–исследовательскую деятельность ученого различного рода верования входят в таких формах, как личностное _________ знание, представленное в форме индивидуальных навыков и умений
В ситуации социокультурного плюрализма важное место занимает прояснение границ применимости традиционных и новейших приемов исторического исследования, их взаимодополнительности в поисках ____________ исторической истины
Верования (по ______________) – наиболее глубинный пласт нашей жизни, все то, что мы безоговорочно принимает в расчет, не размышляя об этом
Воля (по _____________) – предельная изначальность человека, одной из главных потенций которой является способность давать смысл окружающей действительности
Герменевтика (по ________) – попытка объединить на основе религиозного идеализма различные способы философствования в рамках феноменологическо–экзистенциальной традиции и связать их с феноменологией духа Гегеля (в последние годы – и с философией языка)
Для ____________ значимы взаимодействие между автором и интерпретатором, намерения которого влияют на ее содержание и, в конечном счете, сказываются на глубине и завершенности осмысления
Для современной западной философии, полемически заостренной против классики нового времени, характерно подчеркнутое внимание к _____________ обусловленности мира сознания, познавательной активности человека
Для философов __________ природа будет моделью для истории, а не история – моделью для природы
Жизненный цикл (по________) – мир «субъективно–соотносительного», в котором присутствуют наши цели и устремления, обыденный опыт, культурно–исторические реалии, не тождественные объектам естественнонаучного анализа
Исторический процесс ___________, если речь идет о его общей логике
Исторический процесс ___________, если речь идет о конкретной истории
Как единица геополитического взаимодействия, западная культура имманентно стремится к ____________, что с трудом совмещается с логикой существования устойчивых культурно–обусловленных стереотипов составляющих основу других цивилизаций
Конъюнктурная история (по ________) – уровень исторического исследовании, выделяющий ритмы экономических, демографических, политических событий «средней срочности»
Логическим следствием пересечения методологических положений презентизма и ____________ в изучении культуры стала точка зрения, что каждый народ, каждая эпоха имеет свои стандарты ценностного сознания
Микроистория (по _________) – поверхностный уровень исторического исследования, где фиксируются факты, события, происходящие в короткие промежутки времени
На уровне _____________ происходит синтез современных исторических школ и направлений, изучающих как вековые исторические тренды, так и короткие циклические фазы исторических событий и фактов
Отличительная черта философского мышления –
Представители католической и протестантской мысли осовременили ________________ подход к явлениям общественной жизни принятием на вооружение понимающей установки, заговорили об относительности любых схем социального развития
Серьезное продвижение проблем герменевтики в контексте методологии исторического и в целом гуманитарного познания произошло в XIX в. в исследованиях немецкого философа В.Дильтея, критиковавшего
Смысл бытия (по ________) – смысл, раскрытие которого возможно через рассмотрение человеческого бытия, поскольку только человеку изначально свойственно понимание бытие («открытое» бытие)
Согласно Х.Ортега–и–Гасету, в отличие от идей, _________ не являются плодом наших размышлений, мыслями или суждениями, они совпадают с самой реальностью как наш мир и бытие
Сомнение (по________) – состояние беспокойства и неудовлетворенности, заставляющее действовать с целью его устранения, порождающее желание перейти к состоянию верования – спокойного и удовлетворенного
Структурная история (по ________) – уровень исторического исследования, охватывающий века, со своими долго не изменяющимися ценностями
Убеждение в ___________ человеческой истории побуждает западных авторов к тотальной критике любых форм социальности
Феноменология (по ________) – исследование значения и смысла, наука о сущностях, вернее, учение не о самих сущностях, а о сознании, созерцающем сущности как чистые «эссенции», но не реальные «экзистенции»
Хронотоп (по ________) – понятие, означающее конкретное единство пространственно–временных характеристик для конкретной ситуации, наполненное культурно–историческими и ценностными смыслами

Анализ мировых систем превращает единицу анализа в предмет споров:
Анализ мировых систем развивает американский ученый Иммануил Валлерстайн:
Аргумент номотетической школы состоит в том, что реальный мир (включая социальный) является набором случайных событий:
В натуралистической исследовательской программе предполагается, что создание теории культуры обеспечит солидную основу для научного анализа общества
Главная идея культуроцентристской исследовательской программы заключается в том, что существует отличная от природы самостоятельная реальность - культура:
Главный результат применения натуралистической исследовательской программы к исследованию общества заключается в требовании объяснения через закон:
Истоки натуралистической исследовательской программы лежат в культуре Средневековья:
Культуроцентристская исследовательская программа упраздняет натуралистическую программу:
Культуроцентристская исследовательская программа формировалась в процессе выявления концептуальных границ натуралистической исследовательской программы:
Натуралистическая исследовательская программа ориентирует ученого следовать нормам точных наук в социально-гуманитарном познании:
Понятие парадигмы введено в научный оборот Ю. Хабермасом:
Преодоление антиномий натурализма и культуроцентризма достигается при совместной работе двух программ, при обсуждении практических проблем:
Принцип классического рационализма состоял в отрицании тождества разума и бытия:
Прогрессивный сдвиг проблем - такое теоретическое развитие исследовательской программы, которое приводит к предсказанию новых фактов:
Социальные науки состоят из некоторого количества дисциплин, которые представляют собой интеллектуально согласованные группы предметов, отличающиеся друг от друга:

В настоящее время проблема, может ли быть наука свободной от ценностей, окончательно решена:
В социально-гуманитарном познании реализуется такое же взаимоотношение субъекта и объекта, как и в классической науке:
Вопрос о методологической специфике гуманитарного познания оказался тесно связан с герменевтикой:
Грани между науками являются нечеткими и изменяются на наших глазах:
Классическая наука исключает из научного знания то, что относится к познающему субъекту и способам его познавательной деятельности:
М. Вебер развил теорию коммуникативного действия:
Наука заняла прочное лидирующее место среди форм общественного сознания и вытеснила сферу должного, нравственного:
Объект социально-гуманитарного познания включает в себя духовную составляющую:
Одна из целей научного познания заключается в том, чтобы построить посредством научных идеализаций предмет познания:
Отношение знака к обозначаемому носит причинно-следственный характер:
Предмет гуманитарной науки остается неизменным с развитием познания:
Согласно учению В. Дильтея, смысл или ценность открываются в непосредственном переживании:
Субъект-объектная схема социально-гуманитарного познания отличается от субъект-объектной схемы естественнонаучного познания:
Элиминация субъекта в социально-гуманитарном познании хорошо согласуется с его представленностью в обществе как важной составляющей объекта познания:
Ю. Хабермас в своей социальной теории стремится к более широкому понятию рациональности действия, чем понятие целерациональности:

В. Виндельбанд утверждал, что характер всякой науки определяется целью подвести все объекты под общие понятия:
В. Дильтей полагал, что научное знание о духе возможно, но оно носит иной по сравнению с естественно-научным знанием характер:
Историческое познание (история) в XIX веке стремилось остаться за пределами науки:
Классический идеал научности предъявляет определенные требования к эмпирическому научному исследованию и к теоретическому знанию в науке:
Классическое представление о науке сформировалось на базе истории развития социально-гуманитарного познания:
Л. А. Ж. Кетле развил концепцию специфического метода науки об обществе - статистического:
Наука в лице классической физики сформировала первый из трех исторических типов рациональности - классическую рациональность:
Согласно В. Дильтею фундаментальной характеристикой человеческого мира является динамическая связь, продуцирующая ценности и цели, в отличие от каузальных природных связей:
Согласно О. Конту специфика научного социологического подхода к общественной жизни состоит в том, что он представляет собой теоретическое исследование законов социальных явлений с помощью общенаучного метода:
Социально-гуманитарное знание находилось в стороне от процесса структуризации знания, его дисциплинарной организации:
Социально-гуманитарное знание существовало задолго до появления классических представлений о науке:
Социология на этапе своего формирования следовала своим собственным представлениям о научности:
Физический идеал научности утверждает, что центральная роль в науке принадлежит эмпирическому базису:
Э. Дюркгейм объяснял социальные факты при помощи или психологических, или физических причин:
Э. Дюркгейм подчеркивал, что социология является философией истории, открывающей общие законы прогресса человечества:

Верны ли утверждения? А) В социально–гуманитарном знании преобладают схемы неклассической и постнеклассической научности В) В социально–гуманитарном знании преобладают схемы неклассической и постклассической научности
Верны ли утверждения? А) Во времена античности непреложным было убеждение в различии эпистемы и доксы, т.е. науки и практики В) Сегодня многие достижения науки получены при постановке практических целей, и функционирование науки в обществе влияет на ее познавательные средства
Верны ли утверждения? А) Интегральной формой донаучного знания была античная философия В) Интегральной формой донаучного знания была древнекитайская философия
Верны ли утверждения? А) Социальные науки возникли на Западе В) Они отвечали уровню западной рациональности и служили целям западной модернизации как в концептуально–мировоззренческом смысле, так и в социально–технологическом
Верны ли утверждения? А) Традиционным обществам, в отличие от современных западных, присуще религиозное, не научное обоснование социальных сдвигов, преобладание мировоззренческого знания над научным и над технологиями В) Союз западной науки с наукой в России возможен в той мере, в какой страна преуспела в модернизационной стратегии
Верны ли утверждения? А) В качестве объекта социального познания могут быть рассмотрены общество в целом, индивиды, социальные изменения В) В качестве объекта социального познания могут быть рассмотрены отдельные сферы общественной жизни, конкретные ее проявления
Верны ли утверждения? А) Евразийская концепция возникла в послеоктябрьском эмигрантском зарубежье как реакция на появление Советской России В) Эта новая реальность, по мнению евразийцев, была продуктом ошибочной ориентации верхнего класса России исключительно на Европу, что вызывало в ответ низовые антимодернистские, антизападные движения
Верны ли утверждения? А) К числу общенаучных закономерностей относится исходная ориентация социального познания на критерии научности естествознания, реализуемые натуралистической исследовательской программой В) К специфике социально–гуманитарных наук относится то, что социальное познание ориентировано преимущественно на нормы и идеалы неклассической и постнеклассической научности
Верны ли утверждения? А) Чтобы уйти от вульгарно–социологических представлений в трактовке социальной обусловленности знания, социальные детерминанты следует искать в объекте конкретной дисциплины В) Чтобы уйти от вульгарно–социологических представлений в трактовке социальной обусловленности знания, социальные детерминанты следует искать в объекте и предмете конкретной дисциплины
Верны ли утверждения? А) Генетически первой исследовательской программой обществознания Нового времени была натуралистическая программа, которая формировала идеал и нормы научности по образцу естественных наук В) Исторически первым таким образцом была механика, определившая механицизм всего домарксовского материализма и придавшая натуралистической программе исторически конкретный вид
Верны ли утверждения? А) Появление антинатуралистической культурцентристской программы поколебало принцип классической научности и способствовало ее переходу в неклассическую стадию В) Превращение культурцентристской исследовательской программы из программы для части наук об обществе в программу, пригодную для всех наук об обществе, стало симптомом появления постнеклассической науки
Верны ли утверждения? А) Социальное знание, характеризуется двумя функциями: функцией объяснения социальной действительности и функцией ее преобразования В) Социальное знание, характеризуется двумя функциями: функцией понимания социальной действительности и функцией ее преобразования
Верны ли утверждения? А) Такой традиционно–гуманитарный способ видения предмета исследования как понимание проник в естествознание, характеризуя его гуманитаризацию В) Функция понимания в этом случае состоит в том, чтобы сохранить бытийный смысл вводимых теоретических конструктов при всех аналитических разъятиях действительности
________ – действие, ориентированное на рациональное понимание социальных и политических противоречий и их рациональное обсуждение в публичной дискуссии ради нахождения компромисса и выбора наиболее демократического решения
________ – идеальный тип, который помогает провести каузальный анализ индивидуальных, важных в культурном отношении действий, личностей и т.п., пытается найти генетические связи
________ – понятийное образование, искусственно, логически сконструированное понятие, позволяющее выделить основные черты исследуемого социального феномена
________ – способ достижения какой–либо цели, решения конкретной задачи; совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения (познания) действительности
________ – у К.Поппера – подход к социальным наукам, согласно которому принципиальной целью этих наук является историческое предсказание, а возможно оно благодаря открытию ритмов, моделей, законов или тенденций, лежащих в основе развития истории
________ – у М.Вебера – процесс постепенного расколдовывания мира с помощью технических средств и расчета
________ – цикл наук о человеке, истории, культуре; их существование конституировано не столько объектом, сколько выбором культурцентристской программы, предполагающей выделение субъектной природы объекта исследования, диалектики объективного и субъективного
_________ – абстрактная модель структуры объекта конкретной науки, включающая основные научные категории, принятые в качестве исходных в данной парадигме, а также совокупность более или менее достоверных и логически взаимосвязанных суждений, раскрывающих сущность исходных категорий, связей и отношений между ними
_________ – активный деятель, который совершает процесс познания и получения истины
_________ – абсолютизация специфики социального познания и его методов, сопровождаемая дискредитацией точных наук
_________ – в герменевтике способ существования познающего, действующего и оценивающего человека
_________ – все то, на что направлена предметно–практическая и познавательная деятельность исследователя, что противостоит ему в качестве объективной реальности
_________ – действительность, сотворенная человеком на основе преобразования природы и включения ее предметов и свойств в социальное содержательное функционирование
_________ – логически взаимосвязанная система понятий и принципов, посредством которых интерпретируется природа (структура и генезис) тех или иных элементов социальной реальности и взаимодействие между ними
_________ – относительно самостоятельная область философского знания, которая посвящена осмыслению качественного своеобразия развития общества в его отличии от природы
_________ – позиция, согласно которой в науке дело не может ограничиваться только описанием фактов и событий, а научное исследование должно постичь сущность вещей, чтобы объяснить их
_________ – позиция, сторонники которой полагают, что есть истины или наука для той или иной группы, класса – например, пролетарская наука и буржуазная наука
_________ – позиция, сторонники которой полагают, что нет объективной истины, но есть лишь истины для той или иной эпохи
_________ – позиция, сторонники которой сводят задачу науки к простому описанию поведения предметов, а слова считают лишь полезными инструментами этого описания
_________ – последовательность приемов и способов действий
_________ – процесс постоянного выдвижения новых гипотез и теорий, которые должны проходить строгую селекцию в ходе дедуктивных объяснений, рациональной критики и попыток опровержения
_________ – реализация метода в целом и его процедуры
_________ – реализация научного метода на уровне простейших операций, доведенных до совершенства
_________ – совокупность методологических средств, используемых для подготовки и обоснования решений по сложным проблемам политического, военного, социального, экономического, научного и технического характера
_________ – социологическая историософская школа, сложившаяся во Франции в 30–е гг. ХХ в. вокруг журнала, основанного М.Блоком и Л.Февром
_________ – средства получения и систематизации научного знания о социальной реальности
_________ – стремление распространить методы естественных наук на изучение социальных явлений
_________ – теория Поппера, согласно которой все теоретические, или обобщающие науки используют один и тот же метод, независимо от того, являются ли они естественными или социальными
_________ – универсализация принципов и методов естественных наук при решении проблем социального познания
_________ – уровень объективно–субъективного континуума, который составляют действующие личности, социальные действия и взаимодействия, структуры управления, законы, социальные и экономические институты, различные государственные органы
_________ – учение о методах социального познания и практики; дисциплина, изучающая все способы деятельности субъекта социального познания и практики
_________ – часть объективной реальности, исследуемая не целиком, а лишь с той стороны, которая определяется спецификой данной науки
_________ – человеческая общность, специфику которой составляют отношения людей друг к другу; целостная система социальных институтов, выполняющих функции регулирования экономических, политических правовых, нравственных и иных отношений
_________ – этап развития знания, который зарождается с 70–х годов ХХ века и характеризуется повышением субъективности, гуманистичности, самокритичности, пересмотром таких его классических характеристик, как объективность и истинность
__________ наиболее объективированный и приближенный к естественным наукам тип знания об обществе, изучающий законы функционирования и развития отдельных социальных сфер и общества в целом
__________ направление методологии научного познания и социальной практики, в основе которого лежит рассмотрение объектов как систем, на выявление многообразных типов связей в объекте и сведение их в единую теоретическую картину
__________ – мысленная конструкция, с помощью которой исследователь ищет общие правила событий, в отличие от исторических являющиеся более чистыми и более общими
__________ – уровень объективно–субъективного континуума, который составляют явления, не имеющие вещного существования: умственные процессы, социальные установки, нормы, ценности и ценностные ориентации и пр.
__________ – наиболее абстрактный уровень рассмотрения общества, а также всеобщих, инвариантных свойств общественной организации, выражающих ее родовую, исторически константную сущность
__________ – некритическое, механическое заимствование естественнонаучных методов в социальном познании
__________ – специфический метод социальных наук, который подвергает анализу ситуацию действующего человека, с тем, чтобы объяснить действие из ситуации, не прибегая к помощи психологии
__________ – у М.Вебера – методологический принцип, который гласит, что объективность социального исследования возможна в том случае, когда из него по возможности удалены субъективные интересы и пристрастия
__________ – учение о структуре, логической организации, методах и средствах деятельности познания
___________ – наука об открытых самоорганизующихся системах потокового типа
___________ – обобщение, метод, где путем образования понятий из единичного выводится общее, совокупность общих свойств
___________ – познание общества, т.е. социальных процессов и явлений – в отличие от двух других: познания природы (естествознание) и самого познания, мышления (гносеология, логика)
___________ – предмет, изготовленный, сделанный человеком при помощи его разума, отсутствующий в нерукотворной природе
____________ – инициирующая сторона деятельности, носитель деятельностной способности, с которым связаны ее пусковые и регулятивные механизмы
Антинатуралистическая стратегия устанавливает концептуальные границы объяснения и вводит принцип __________ в качестве ведущего методологического средства
В ___________ концепциях принимаются во внимание как наличие субъекта в самом объекте познания, так и феномены сознания познающего субъекта, которые в конечном итоге должны быть максимально устранены в результате познания
В культурцентристской исследовательской программе этот позже, чем природа, открытый объект – культура – становится _________ первым
В методологии социальных наук принцип причинности, по мнению Вебера, должен учитывать ______________ ориентацию
Вебер полагает, что __________ – это наука номотетическая, т. е. она должна строить свою систему понятий по тому же основанию, что и естественные науки, стремиться установить общие законы социальной жизни, но с учетом ее своеобразия
К исследовательским задачам, определяемым своеобразием предмета социального познания, по Веберу, относится установление
К. Поппер убежден: то, что обозначается как научная объективность, присуще только
Общесоциологическая концепция Вебера названа им
Ограниченность натуралистической исследовательской программы в определенной мере была уже осознана
Открытие ___________ как особой реальности не разрывает связей человека с природой; это одна из причин, в силу которой антинатуралистическая исследовательская программа не упраздняет натуралистическую программу
По Веберу, _____________ – это чисто рациональная, теоретическая схема, которая не извлекается из эмпирической реальности прямо и непосредственно, а мысленно конструируется
По мнению Поппера, развитие науки идет путем постоянного выдвижения новых гипотез и теорий, которые должны проходить строгую селекцию, а это есть ___________ метод
По Риккерту различаются три сферы: действительность, ценности и смыслы, соответственно, и три различных метода их постижения: объяснение, понимание и
Проблема соотношения теоретического и эмпирического в научном познании включает в себя два аспекта: функциональный и ___________
Согласно ___________, наука, как специализированное и уходящее в бесконечность производство, имеет два основных вектора: вовне – для практической, личной жизни и улучшения благосостояния людей и вовнутрь – для своих собственных потребностей
Согласно ___________, предмет социального познания – культурно значимая индивидуальная действительность
Согласно Попперу, в социальном познании – как и в естественнонаучном – применяется дедуктивная ___________ логика
Согласно Попперу, исторические науки занимаются главным образом поиском и проверкой
Согласно Попперу, метод социальных наук, как и наук естественных, заключается в испытании предлагаемых для данных проблем решений, которые подвергаются

Архетип - врожденные психические структуры, содержащиеся в сознании человека:
Бессознательное - рационализированный слой человеческой психики, сосредоточивший в себе влечения, мотивы, стремления, вполне доступные сознанию:
Действия отчужденного человека направлены на то, чтобы выгодно продать себя на рынке:
З. Фрейд считал, что массы могут быть и примитивными, и высокоорганизованными:
З. Фрейд, как и К. Маркс, абсолютизировал роль экономических факторов в развитии общества:
Здоровому обществу Э. Фромм противопоставляет общество патологическое:
Интериоризация - внешний аспект усвоения моральных норм и запретов:
Интериоризация - перевод внешних запретов во внутренний мир человека и освоение им моральных ценностей и норм:
К. Хорни - основоположник социально-ориентированного психоанализа:
Контркультура - социально-культурные установки, соответствующие фундаментальным принципам, господствующим в доминирующей культуре:
Отчуждение - процесс и результат превращения продуктов человеческой жизнедеятельности, а также свойств и способностей человека в нечто независимое и господствующее над ним:
По З. Фрейду, религия содержит отцовский образ за каждым божественным ликом:
Рыночная ориентация сформировала такие качества социального характера как великодушие и отсутствие потребительского отношения к природе и людям:
Социальный характер - то общее для большинства представителей одной и той же культуры, что образует относительно стабильную систему:
Фрейдомарксизм - праворадикальная ветвь фрейдизма:

В обществе, считали представители баденской школы, действуют объективные законы развития:
В. Виндельбанд определял философию как всеобщую науку о ценностях:
Г. Риккерт вычленял такие типы ценностей, как истина, красота, надличностная святость, нравственность, счастье, личная святость:
Г. Риккерт подчеркивает огромную роль ценностей как принципов бытия, познания и деятельности:
Идеографическое мышление - мышление обобщающее, открывающее законы природы:
М. Вебер считал, что для капитализма характерно преобладание иррациональных действий:
Метод конструирования идеально-типической модели социального действия индивида разработал М. Вебер:
Наука, как считали представители баденской школы, является главным, доминирующим фактором культуры:
Номотетическое мышление - мышление индивидуализирующее, фиксирующее особенности исторических событий, их уникальность и неповторимость:
Причинность в социальных науках, по М. Веберу, означает вероятность:
Работа "Протестантская этика и дух капитализма" написана Э. Дюркгеймом:
Смысл - мысленный образ, связанный с культурным объектом и являющийся его информационным, эмоциональным, экспрессивным содержанием:
Трансценденция - выход за пределы ограниченного (возможным опытом) существования:
Харизматическое господство характеризуется эмоционально ориентированной преданностью политическому лидеру:
Ценность - социальное и культурное значение определенных явлений действительности:

Аномия - такое состояние общества, в котором заметная часть его членов относится к существующим социальным нормам негативно или равнодушно:
Л. Уорд считал, что в основу анализа социальной эволюции нужно положить психологические, а не биологические механизмы общественной жизни:
Общество в интерпретации Э. Дюркгейма выступает как независимая от индивидов реальность:
Общество, по Г.Тарду, выступает продуктом взаимодействия людей:
Один из основных источников социального прогресса Г. Тард видел в изобретении:
Основными типами социальных процессов Г. Тард считал подражание, оппозицию, солидарность:
Психические факторы цивилизации Л. Уорд подразделял на субъективные и объективные:
Публика, по Г. Тарду, - общность, в рамках которой индивиды имеют тесный физический контакт:
Религия, по Э. Дюркгейму, способствует социальной разобщенности в обществе:
Согласно В. Парето, существуют такие виды правящих элит, как "лисы" и "зайцы":
Социальная солидарность - понятие, используемое для обозначения степени плотности расселения:
Социальные нормы с репрессивными санкциями служат показателями органической солидарности:
Социократия, по Л. Уорду, - идеальное общество, главным признаком которого является социальное равенство людей:
Телезис, по Л.Уорду, - осознанные, целенаправленные действия человека в обществе, приводящие к его развитию:
Философская антропология В. Парето направлена против рационалистической модели человека:

Вера Г. Спенсера в социальный прогресс была гораздо более осторожной, чем у О. Конта и К. Маркса:
Г. Гегель при рассмотрении общества исходил из материального фактора, который для развития общества является основополагающим:
Г. Гегель считал, что семья - "первый этический корень государства":
Гражданское общество - общество с развитыми экономическими, культурными, религиозными отношениями между индивидами, полностью контролируемое государством:
Диалектический метод Г. Гегеля базируется на идее развития, источником которого выступает разрешение противоречий:
Имманентное - целенаправленное воздействие на объект:
О. Конт считал, что развитие общества подчинено действию объективных законов:
Одним из первых К. Маркс разрабатывает развернутое представление об обществе как системе:
По К. Марксу, мораль, религия, философия и другие формы общественного сознания отражают материальную жизнь общества:
Понятие "общественно-экономическая формация" сформулировал К. Маркс:
Прогресс - тип развития, характеризующийся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному:
С точки зрения Г. Спенсера, индивиды существуют для блага общества:
Система - совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство:
Стадии общественного развития по О. Конту: теологическая, метафизическая и секуляризованная:
Стремление к добру, по О. Конту, является мерилом морального прогресса человеческой природы:

В XIX веке в центр общественного внимания выдвигается так называемый социальный вопрос:
В античной культуре звучали идеи регресса, то есть развития по нисходящей линии:
В христианской религиозно-философской концепции впервые сложились предпосылки для постижения целостности исторического процесса:
Дж. Вико выдвинул циклическую теорию истории развития общества:
И. Гердер сказал, что история - это "наука о людях во времени":
Культура - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах только материального труда:
Общество А. Сен-Симон понимал в духе социального реализма, как особого рода могучий организм, нуждающийся в серьезном лечении:
Первым, кто сформулировал и обосновал рационалистическую теорию прогресса, был Анн Робер Тюрго:
По И. Гердеру, динамика развития культуры постоянна и прямолинейна, осуществляется без взлетов и падений:
Понятие "философия истории" было впервые введено Ж. А. Кондорсе:
Прогресс - тип развития, характеризующийся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному:
Рационализм - тип философствования, направленный на эмпирическое конструирование мира:
Субстанция - предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему:
Эсхатология - учение о конечных судьбах мира и человека:
Ячейкой нового общества, по Р. Оуэну, должна стать община:

В XVII веке формируются два направления в теории познания - эмпиризм и схоластика:
Главная цель государства состоит в защите общества:
Деизм - воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, и в дальнейшем определяет закономерное течение его событий:
Деонтологические законы - правила, принципы и свойства, которые относятся к естественному, стихийному, самопроизвольному ходу вещей:
Детерминизм - учение об объективной закономерной связи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира:
Деятельность людей должна направляться долгом:
Заслуга Т. Гоббса состояла в развернутом обосновании договорной теории происхождения государства:
Многие мыслители сходились в том, что естественные законы - основополагающие нормы, установленные Творцом:
Онтологические законы - правила, принципы и свойства, которые выступают в качестве обязательных для исполнения норм:
По Ж. Ж.Руссо, причина всех социальных бедствий - в частной собственности и неравенстве людей:
Происхождение социального неравенства П. Гольбах связывает с политической властью:
Распространение фатализма на область социальных явлений вело к отрицанию человеческой свободы:
Т. Гоббс считал, что естественное состояние людей характеризуется взаимопомощью и солидарностью:
Теория общественного договора - философская и юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми:
Ф. Бэкон различал в человеке две души - разумную и чувственную:

В гуманизме прослеживается идея индивидуалистической социальности:
В обществе, по мысли Ж. Бодена, осуществляется прогресс, а в природе - круговое движение:
Гуманисты признавали за человеком право на свободу воли:
Гуманисты провозглашали сословное неравенство всех людей:
К демократии Ж. Боден относился отрицательно:
Лучшей формой правления Ж. Боден считал демократическую республику:
Марсилий Падуанский различает два вида законов: справедливые законы и несправедливые:
Мишель Монтень - крупнейший итальянский философ-гуманист:
Общество в глазах итальянских гуманистов - естественное объединение людей в силу самой их природы и отражает природную социальность человека:
Одной из граней гуманизма являлся индивидуализм:
Разум, по Эразму Роттердамскому, сильнее биологической, чувственной природы человека:
С точки зрения гуманистов эпохи Возрождения нормальное положение и состояние человечества - состояние общности:
Суверенитет как верховная власть включает права издавать и отменять законы, объявлять войну и заключать мир:
Фортуна должна быть сильнее человека, его доблести:
Эссеизм - несистематические очерки на самые разные темы, написанные очень живо, порой афористично:

Августин Блаженный считается крупнейшим философом и богословом периода схоластики:
Бедность, по Франциску Ассизскому, основана на духовной скудости:
В Утопии Т. Мора существует частная собственность:
Власть и управление в Городе Солнца Т. Кампанеллы основываются на принципах научного, рационального управления и участия народа в делах государства:
Возникновение общества, государства и морали Н. Макиавелли объясняет естественным ходом событий:
Время - форма бытия, выражающая его пространственную протяженность и смысловое значение смены состояний всех явлений и процессов в мире:
Космоцентризм - тип мировоззрения, характерный для средневековой философии:
Монотеизм - единобожие, религия, признающая единого Бога:
Согласно учению Фомы Аквинского мир основан на иерархии форм:
Т. Мор писал, что жители Утопии относятся к войне в целом положительно:
Теология - учение о Боге, богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога, построенные на основе текстов, принимаемых как Божественное Откровение:
Ценность - социальное и культурное значение определенных явлений действительности:
Церковь является, по Фоме Аквинскому, представителем Божьего града на Земле:
Эпоха Возрождения в Европе начинается с XVII столетия:
Эсхатология - учение о конечных судьбах мира и человека:

Абсолют - духовное первоначало всего сущего, которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное и бесконечное и противопоставляется всякому обусловленному бытию:
Аристотель был сторонником среднего материального достатка, когда в обществе больше всего "среднего класса":
Аристотель считал, что одни люди по природе свободны, другие - рабы:
Благодаря обществу слабые люди превзошли животных:
В основе человеческого общества, согласно Сенеке, лежит страх:
В центре социальной философии - проблема общества, социальности, социальной реальности:
Главное произведение Конфуция - "Идеальное государство":
Дуализм - философское учение, исходящее из признания непротиворечивого единства двух начал - духа и материи:
Ли - понятие в древнекитайской философии, означающее "благородный муж":
Мыслители античного периода уделяли большое внимание проблемам политики, власти, государства, законности, форм государственного правления:
Общество - совместная форма деятельности людей по производству материальных и духовных ценностей:
По Платону, частная собственность должна была уступить место общественной:
Полития (по Аристотелю) - охлократическое правление большинства ради общей пользы:
Социальная философия - наука об общих законах развития человеческого общества:
Справедливость Платон рассматривает как воздаяние должного каждому, пусть и причиняя вред:

Верны ли утверждения? А) В культурах Востока мерилом ценности личности была не свобода, а нечто иное - глубина переживания ею представлений о таинственных первоосновах бытия и о сокровенной причастности внутреннего опыта человека к этим первоосновам (всеобщее и индивидуальное эго, космическая и "своя" дхарма), отыскивание в самом себе начатков вселенского "Я" и т.д. В) Западная культура насквозь пропитана Библией.
Верны ли утверждения? А) В современной философской антропологии человек рассматривается не столько как существо, обладающее речью, сколько как существо, способное к молчанию. В) В антропологии Гелена сделана попытка найти нейтральные термины для описания человека, а не бинарные оппозиции, таким термином для Гелена является действие.
Верны ли утверждения? А) В строгом смысле слова молчание – это не некоторое внутреннее, которое ищет себе места во внешнем, и не внешнее, которое отсылает к внутреннему. В) Молчание понимается в философской антропологии как одно из базисных форм поведения человека.
Верны ли утверждения? А) Второй период патристики характеризуется переходом от фрагментарного философствования апологетов к работе над систематизацией церковной доктрины (IV - V вв.) В) Предполагалось, что западная культура некогда вобрала в себя все ценное, что мог дать Восток
Верны ли утверждения? А) Потребности всегда связаны с наличием у человекачувства неудовлетворенности, которое обусловлено дефицитом того, что требуется В) Потребности определяютизбирательность восприятия мира, фиксируя внимание человека на тех объектах, которые могут эту потребность утолить («Голодной куме только хлеб на уме», «У кого что болит, тот про то и говорит»)
Верны ли утверждения? А) При позитивном способе рассмотрения человек понимается как вещь, у которой есть далее не разложимые свойства В) Смысл позитивного концепта антропологии выражен Ж.О. Ламетри в идее о человеке-машине
Верны ли утверждения? А) София - смыслообразующее начало микро- и макрокосма, выступающее соединительной тканью мирового всеединства в русской философииВ) Субстанция - предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему
Верны ли утверждения? А) Цель воспитания— это то, к чему стремится воспитание, будущее, на достижение которого направляются его усилия В) Задачи воспитания— это то, к чему стремится воспитание, будущее, на достижение которого направляются его усилия
______ - философия существования, постигающая бытие человека как некую нерасчлененную целостность объекта и субъекта
_______ - внутреннее содержание вещи, выражающееся в единстве всех многообразных форм ее бытия
_______ - метод психотерапии и психологическое учение, ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации
_______ - положение (позиция), существующее в данный момент или существовавшее в какое-либо время
_______ - психическое состояние гнетущего напряжении, тревожности, чувство безысходности и отчаяния
_______ - учение о конечных судьбах мира и человека
________ - интегральный, словесно оформленный феномен психики человека, имеющий общественную природу, возникающий в ходе его исторической деятельности, являющийся свойством высокоорганизованной материи – человеческого мозга и высшей формой отражения действительности
________ - осознанная потребность личности, побуждающая ее действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями и идеалами
________ - оценка человеком своего знания, нравственного облика, системы ценностей и интересов, идеалов и мотивов поведения, осознание самого себя как целостного существа: чувствующего, мыслящего и действующего
________ - тип философствования, направленный на логическое, рациональное конструирование мира
________ - форма речи, в которой сквозь различие точек зрения возникает и преобладает дух целого; разговор с попыткой понять собеседника
_________ (по Э. Фромму) - это стремление к господству или подчинению
_________ - духовное первоначало всего сущего, которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное и бесконечное и противопоставляется всякому обусловленному бытию
_________ - единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизиологических и социальных черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д.
_________ - методологический подход, который в определении человека, его сущности устанавливает приоритет социума, культуры
_________ - многообразие психических способностей и механизмов, обобщенно представленных в таких психологических реалиях, как разум, чувства, побуждения, воля, способности, характер человека
_________ - непостижимая предопределенность событий и поступков человека
_________ - обобщенная характеристика объектов, обладающих сложной внутренней, достаточной интегрированностью, самодостаточностью, качественным своеобразием, автономностью
_________ - совокупность исторически развивающихся орудий и навыков производства, которые позволяют человечеству воздействовать на окружающую природу с целью получения материальных благ; совокупность приемов, применяемых в каком-либо деле, мастерстве
_________ - совокупность преобразований, претерпеваемых организмом от зарождения до конца жизни
_________ - совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство
_________ - состояние человека, создаваемое нуждой в объектах, необходимых для его существования и выступающих источником его активности
_________ - социальное и культурное значение определенных явлений действительности
_________ - устойчивая общность, целостность, основанная на деятельностном взаимодействии людей, общих условиях жизнедеятельности
_________ - философское понятие, означающее формирование конкретной личности
_________ – философское воззрение, согласно которому всей материи присуще свойство живого и прежде всего чувствительность, способность к ощущению, восприятию.
__________ - древнегреческий философ, выступавший в роли учителя мудрости и красноречия
__________ - мысленное содержание, сопряжение мыслей
__________ - направление в истории философской мысли, в рамках которого утверждается всецело относительный характер человеческого познания, отрицается возможность достижения объективного, от случайных состояний субъекта и объекта независящего знания
__________ - особый класс психических процессов и состояний, связанных с потребностями, мотивами и отражающих в форме непосредственно-чувственных переживаний, значимость действующих на субъект явлений и ситуаций
__________ - сильное, глубокое, абсолютно доминирующее эмоциональное переживание
__________ - совокупность материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством за весь период его существования
__________ - сознательная установка, готовность личности отвечать за себя и свои поступки на предъявляемые со стороны общества, группы, других индивидуумов требования
__________ - философская категория, означающая духовность, душевный склад, а также образ мыслей, характерный для человека в той или иной эпохе
__________ - философская категория, означающая отдельного человека, каждого самостоятельно существующего организма
__________ - философское направление, исходящее из того, что всё подлинное, позитивное знание есть совокупный результат специализированных наук
__________ личности (по Б. Спинозе) - это свобода как познанная необходимость
__________ подход - направление методологии конкретно-научного познания, в основе которого лежит исследование объектов как систем
__________ философской антропологии - соотношение «человек – мир» в его основных универсальных ракурсах
__________ – богословие, исходящее из отрицания
___________ - деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духового мира человека; принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление собственных форм и предпосылок
___________ - культурное течение второй половины ХХ века, представленное искусством, философией и гуманитарными науками, несет в себе разочарование в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения; часто называется Усталой» культурой, отмеченной эсхатологическими настроениями
___________ - отношение и понимание природы как центра всего существующего
___________ - понятие, введенное славянофилами в XIX веке, означающее единение всех во Христе
___________ - процесс, в котором сущность и «логика» предмета становится достоянием человека
___________ - тип философского мировоззрения, согласно которому первично сознание (идеальное).
___________ - философская позиция, трактующая космос как центр мироздания
___________ - философское направление, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности совершенной личности
___________ без «я» - способность человека создавать воспроизводящийся порядок жизни, детермируемый изнутри, благодаря пассивным синтезам сознания, а не активным действиям «я».
___________ подход в философии - философский подход, ориентирующийся на выявление особенностей проявления социальной сущности у каждого человека
___________ подход к человеку - подход к человеку, который основывается на учении об образе Бога в человеке и его вере в Бога
___________ – выражение нравственных интересов, сущностное сознание человека.
___________ – одно из ключевых понятий философской антропологии. Под самостью понимается способность человека выйти из-под власти внешних причин и создать воспроизводящийся порядок жизни, детермируемый изнутри.
____________ - направление в математике, рассматривающее её как чисто аналитическую науку, все понятия которой можно определить в рамках дедуктивной логики без использования каких-либо положений нелогического характера
____________ - то, что выходит за пределы возможного опыта (переступает границы наличного бытия)
____________ антропология - философское учение о природе и сущности человека
____________ мотивации поведения субъекта - совокупность внешних и внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих ее
____________ ситуация - термин, введенный экзистенциализмом, означающий состояние человека «лицом к смерти»
____________ социальных ролей - теория, исходящая из того, что личность может быть охарактеризована с точки зрения выполняемых ею в обществе функций
____________ философия утверждает существование человека как уникальной материальной реальности
____________ – философское учение о закономерностях развития и всеобщей связи явлений и процессов действительности
_____________ - принцип мировоззрения, критически заостренный против культа бездумного природопользования, утверждающий необходимость гармоничных отношений общества и природной среды.
_____________ - система знаков, средство коммуникации, познания и выражения, одна из важнейших форм человеческого бытия.
_____________ - тип философского мировоззрения, ограничивающее познавательные возможности мышления, разума.
______________ - совокупность подходов к проблеме человека в контексте различных принцип философских систем осмысления мира и путей его развития и изменения, а также принцип восприятия и отношения к человеку как к основной проблеме философии, объясняющий все процессы в мире через апелляцию к человеку
______________ антропология - дисциплина, изучающая стратегию действия индивидов и социальных групп в современном обществе
______________ школа философии науки - философское учение, согласно которому основания научного знания и деятельности раскрывается при обращении к их реальной истории.
_____________________ сравнивают человека с животным
А. Маслоу называет потребности, необходимые для поддержания человеческой жизни, потребностями
А.Маслоу в своей иерархии потребностей выделяет следующие:
А.Маслоу включил в потребность уважения другие такие понятия, как:
А.Маслоу выделяет два типа любви взрослых:
А.Маслоу выделяет следующие характеристики людей, способных к самоактуализации:
А.Маслоу исходил из того, что все поведение человека регулируется неким объединяющим мотивом, который он назвал
А.Маслоу назвал многие государства, в которых люди лишены своих корней, обезличены и отчуждены, «землей _________»
А.Маслоу назвал свой подход
А.Маслоу называет эгоистическую любовь, которая берет, а не дает
А.Маслоу связывает понятие самоактуализации исключительно с
А.Маслоу считает, что в современном обществе главной ценностью является
А.Н. Радищев в работе «О человеке и его смертности и бессмертии» развил
Б. Паскаль рисует образ человека как
В классической философской антропологии выделяется два подхода к определению человека:
В концепции А.Маслоу, любовь, основанная на осознании человеческой ценности, без какого-либо желания изменить или использовать его, называется
В концепции А.Маслоу, основные потребности человека, которые возникают из физиологических потребностей и потребностей безопасности, называются __________ мотивами
В произведениях ___________ формируется образ человекатитана, раздираемого страстями, ведомого местью, алчностью, не знающей пощады любовью
В строгом философском смысле«__________»означает пребывание за пределами возможного опыта (запредельность), тогда как «трансцендентальность» имеет отношение к познанию и к условиям нашего опыта
В философской антропологии как одном из направлений западной философии развивается идея
В.В. Зеньковский в «Истории русской философии» подчеркивает, что русская философия
Выделяют три точки зрения на проблему Другого:
Высшая форма психической активности человека, характеризующаяся его информационным, эмоциональным, экспрессивным содержанием (значением), - это
Дж.Келли делает акцент на следующих эмоциональных состояниях человека:
Душа, по учению ___________- пребывая в мире идей, созерцала там не только этические и эстетические идеи (добро, благо, любовь, красоту и т.д.), но и идеи, выражающие собой незыблемые закономерности и характеристики окружающего человека материального мира
Изгнание, исключение, удаление» обозначается термином
История термина «антропология» восходит к ____
К побудительным мотивам относятся:
К понятию структурной модели личности, введенные фрейдом, относится:
К притягательным мотивам относятся:
К структуре человеческой психики относятся:
Категория современной философии‚ обозначающая общение‚ основывающееся на взаимопонимании‚ дискуссии, – это
Конституирующие признаки сознания - этоотражение, отношение, целеполагание, __________
Культурантропология - это дисциплина, направленная на изучение
Логико-геометрическая модель основных компонентов и уровней сознания, согласно А.В. Иванову, включает в себя
Мартин ____________ (1878 - 1965) - известный еврейский философ, в творчестве которого соединились опыт религиозной жизни и современное философское мышление (укажите фамилию)
Методология, которая при определении сущности человека исходит из _________, называется антропоцентризмом
Мыслительные процессы, которые дают человеку способность как для объяснения, так и для предвидения, – это _________ процессы
Основополагающая философско-антропологическая работа М. Шелера
Отчуждение:
По мнению Юнга, душу (личность) человека составляют три элемента:
Поведение, которое ожидается от человека другим человеком‚ согласно установившимся между ними отношениям, – это _________ роль
Поведение, которое ожидается от человека членами группы, куда он входит в соответствии с репутацией, приобретенной им в этой группе, это ______ роль
Поведение, которое человек ожидает от самого себя (согласно своему авторитету) при определенных обстоятельствах, воспроизводящих прошлый опыт приспособления к социальной среде (группе), носит название роли
Под ____________ понимается способность человека ускользать от объективации своей самости, от овнешнения внутреннего.
Представители западноевропейского течения ХХ века, получившего название «философская антропология»:
Представители социальной антропологии:
Принятие какого-либо знания без непосредственных эмпирических и рациональных обоснований в контексте гносеологии и методологии науки‚ – это
Развертывание, разъяснение, особенно условных обозначений, носит название
Разделение, расчленение, расслоение целого на многообразные и различные формы и ступени – это
Различают следующие виды ценностей:
Разногласие, спор, спорный вопрос, – это
Ряд исследователей, основываясь на теориях толпы, разработанных в свое время _________, ___________, К. Юнгом, утверждают, что понятия «масса» и «толпа» идентичны
Самость без «я» имеет три признака:
Система опривыченных действий‚ приобретенных в результате опыта и изменяющихся в процессе социализации‚ инкорпорированные‚ встроенные в тело привычки‚ позволяющие субъекту действовать‚ не прибегая к рациональному выбору‚ – это
Слово«_____________»означает отказ от средневековой культуры и возвращение, «возрождение» культуры и искусства греко-римской античности. И хотя термин «возрождение» получил широкое хождение позднее, в начале XIX в., сами реальные процессы имели место гораздо раньше
Столкновение противоположных сил, стремлений или интересов, – это
Стремление к господству или подчинению, с точки зрения Э. Фромма, есть
Существование человека в истории, обществе, мире‚ – это
Существуют разные классификации деятельности, ее подразделяют на:
Теория личности, придающая особое значение социальным причинам поведения и важности когнитивных мыслительных процессов во всех аспектах функционирования человека (его мотиваций, эмоций и действий), – это ____ теория
Термин «аутизм» введен в научный оборот Э. Блейлером в ________ году
Термин «самость» ввел в научный оборот
Трудовая деятельность и соответственно потребность в труде выступают как:
Укажите имена античных философов, разрабатывающих проблему первоосновы мира:
Укажите соответствие между понятиями и их определениями
Уподобление чему-либо или кому-либо есть
Учение, установленное мнение, в богословии – истины, преподаваемые людям, церковью, как непререкаемые и неизменные правила спасительной веры‚ – это
Философская _______ - наука о сущности и сущностной структуре человека; его отношении к царству природы (неорганический мир, растения, животные) и к основе всех вещей; его метафизическом сущностном происхождении и его физическом, психическом и духовном появлении в мире; силах и властях, которые движут им и которыми движет он; основных направлениях и законах его биологического, психического, духовно-исторического и социального развития
Форма проявления познавательной потребности субъекта, сказывающаяся на направленности внимания и мыслей, - это
Э. Фромм выделяет несколько распространенных способов отказа от свободы воли и действия людей в современном обществе, одним(и) из которых является (ются):
Э. Фромм называл Аристотеля основателем _____________ этики
Экзистенциальными состояниями человека являются:
Элемент сознательной деятельности человека, который характеризует предвосхищение результата деятельности и пути его реализации с помощью определенных средств, - это
Элементом структуры личности являются:
Эмпирический и ___________ типы познания различаются средствами и методами исследовательской деятельности

Верны ли утверждения? А) А. И. Яковлев и Н. П. Кириллов считают, что масса идентична народу В) Подавляющее большинство населения, проживающего на территории одного государства, образует народ, который можно характеризовать понятием «масса»
Верны ли утверждения? А) В 1869 году вышла книга Гальтона "Наследственный гений". В ней давался статистический анализ биографических фактов и излагался ряд остроумных соображений в пользу приложимости закона Кетле к распределению способностей В) Подобно тому, как люди среднего роста составляют самую распространенную группу, а высокие встречаются тем реже, чем больше они отклоняются от нормы, точно так же, полагал Гальтон, люди отклоняются от средней величины и в отношении умственных способностей
Верны ли утверждения? А) В узком социальном смысле воспитание — это передача накопленного опыта (знания, умения, способы мышления, нравственные, этические и правовые нормы) от старших поколений к младшим В) В широком социальном смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политической ориентации, подготовки к жизни
Верны ли утверждения? А) Гуманистическая психология опирается на экзистенциализм В) Гуманистические психологи извлекли из экзистенциализма, прежде всего, концепцию - становления
Верны ли утверждения? А) Детерминизм – один из главных объяснительных принципов научного познания, требующий истолковывать изучаемые феномены исходя из причинно-следственных закономерностей В) Детерминизм выступает, прежде всего, в форме причинности (каузальности) как совокупности обстоятельств, которые предшествуют во времени данному событию и вызывают его
Верны ли утверждения? А) Деятельность - это специфическая человеческая форма активности по отношению к окружающей природе, другим людям и обществу, посредством которой человек целесообразно преобразует окружение в своих интересах В) Деятельность - это форма правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству
Верны ли утверждения? А) Доминантная культура — ценности, традиции, взгляды и т. п., разделяемые лишь частью общества. Но эта часть имеет возможность навязывать их всему обществу либо в силу тою, что она составляет этническое большинство, либо в силу того, что располагает механизмом принуждения В) Субкультура, которая противостоит доминантной культуре, называется контркультурой
Верны ли утверждения? А) Духовные потребности человека – это потребность познать окружающий мир и себя самого, стремление к самосовершенствованию и самореализации, в познании смысла своего существования В) Обычно у человека одновременно имеется более десяти нереализованных потребностей и его подсознание расставляет их по степени значимости, образуя довольно сложную иерархическую структуру, известную, как «пирамида Маслоу»
Верны ли утверждения? А) Идеология — форма культуры, система жизненных, социокультурных, политических идей, в которых обобщается и осознается отношение людей друг к другу, к обществу, к миру В) Идеология — форма культуры, которая производит новые знания о мире и человеке
Верны ли утверждения? А) Индивид был поставлен в центр философии, соответственно, общество стали понимать как сложенное из индивидов (так считали Гоббс, Локк, Кант и их многочисленные последователи), определенное единство В) Философская культура является формой самопознания человека, его мировоззрения и ценностной ориентации в мире
Верны ли утверждения? А) Искусство — форма культуры, которая возникла уже в первобытном обществе и отражает действительность и духовную жизнь людей в художественных образах В) Миф — форма культуры, которая возникла уже в классовом обществе, и отражает действительность и духовную жизнь людей в художественных образах
Верны ли утверждения? А) К биологическим потребностям можно отнести стремление человека поддерживать свое существование (потребность в пище, одежде, сне, безопасности, в экономии сил и пр.) В) К социальным потребностям относится потребность человека к общению, к популярности, к господству над другими людьми к принадлежности к определенной группе, в лидерстве и признании
Верны ли утверждения? А) Контркультура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее самая широкая аудитория В) Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой
Верны ли утверждения? А) Культура – это не только структура групповых взаимодействий (как и общество); это еще и некоторая множественность способов построения структурных взаимодействий, определяемая одновременно как со стороны группы, так и со стороны индивида В) Культура – общественный механизм продуцирования, фиксации, воспроизводства и самовоспроизводства, устойчивости и неоднозначного поведения живых существ, интенсивность и "определенная неопределенность" изменений которых являются главным условием их существования
Верны ли утверждения? А) Массовая культура — совокупность единичных творений, которые создаются известными представителями привилегированной части общества либо по ее заказу профессиональными творцами В) Массовая (общедоступная) культура представляет собой продукты духовного производства в области искусства, создаваемые большими тиражами в расчете на широкую публику
Верны ли утверждения? А) Мифология — одна из самых ранних форм культуры, которая включала в себя мифы, сказки, отражавшие духовно- психологическую жизнь людей древнего общества В) Самой ранней была форма тотемической мифологии: люди верили, что они связаны родственными связями с животными, растениями, скалами, явлениями природы и образуют единый тотем
Верны ли утверждения? А) Мораль — форма культуры, которая включает представления людей о добре и зле, совести и стыде, вине и справедливости, включает запреты на плохие поступки и действия людей (уже в первобытной культуре возникли первые моральные запреты — табу) В) Мораль — психическое наследие всех предшествующих поколений, проявляющееся в «комплексах»
Верны ли утверждения? А) Наличие потребности сопровождается эмоциями: сначала, по мере усиления потребности – отрицательными, а затем – в случае ее удовлетворения – положительными. В) Количество потребностей возрастает в процессе филогенеза и онтогенеза. Так, число потребностей возрастает в эволюционном ряду: растения – примитивные животные – высокоразвитые животные – человек, а также в онтогенетическом ряду: новорожденный – грудной младенец – дошкольник – школьник – взрослый человек.
Верны ли утверждения? А) Народная культура признается особой формой культуры. В отличие от элитарной культуры народная, культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки В) Массовая или общедоступная культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появления — середина XX в., когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение, грамзаписи, магнитофоны, видео) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев.
Верны ли утверждения? А) Наука — форма культуры, которая производит новые знания о мире и человеке В) Наука - форма культуры, которая возникла уже в первобытном обществе, и отражает действительность и духовную жизнь людей в художественных образах
Верны ли утверждения? А) Общество принято определять как совокупность общественных отношений, взятых как в "общем виде", так и применительно к конкретно-историческим этапам В) Понятие "общественных отношений" – сложное, но вполне определенное: оно предполагает, что сообщество организовано в виде устойчивой коллективной структуры взаимодействий
Верны ли утверждения? А) Основной формой социальной деятельности является труд, который имеет репродуктивную (воспроизводимую в пространстве и во времени) и продуктивную (не имеющую аналогов в пространстве и во времени) стороны В) Как репродуктивная деятельность труд всегда является работой, расходом (перераспределением) жизненной энергии; как продуктивная деятельность труд всегда есть деятельность по приращению энергии, по наращиванию энергии в субъекте труда
Верны ли утверждения? А) Под ценностями принято понимать значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, слоя, класса, общества в целом В) Значимость объектов окружающего мира определяется не свойствами объектов самих по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, социальных отношений, интересов, потребностей людей
Верны ли утверждения? А) Потребности всегда связаны с наличием у человека определенного чувства неудовлетворенности, которое обусловлено дефицитом того, что требуется В) Потребности определяют избирательность восприятия мира, фиксируя внимание человека на тех объектах, которые могут эту потребность утолить («Голодной куме только хлеб на уме», «У кого что болит, тот про то и говорит»)
Верны ли утверждения? А) Потребности и мотивы деятельности - это то, что побуждает человека к деятельности В) Человеку для нормальной жизни требуется удовлетворение многочисленных потребностей
Верны ли утверждения? А) Потребности человека образуют иерархическую систему, где каждая потребность имеет свой уровень значимости. По мере их утоления они уступают первенство другим потребностям В) По мере осознания и реализации любой потребности, одновременно происходит и закономерное изменение мотивации, вызванное данной потребностью
Верны ли утверждения? А) Потребность в познавательной деятельности — это потребность в работе ума, радость от умственного труда В) Познавательная потребность присуща всем здоровым людям — взрослым и детям
Верны ли утверждения? А) Потребность в труде — важнейшая хозяйственная и социальная потребность, формирование которой осуществляется на различных уровнях хозяйственной системы В) Зарождение и развитие потребности в труде взаимосвязано со становлением и эволюцией хозяйственных систем и прошло путь от потребности в труде как коллективном и индивидуальном средстве выживания до осознания труда как социально значимой потребности индивида и социума
Верны ли утверждения? А) Потребность в труде — это процесс побуждения себя и других лиц к деятельности для достижения личных целей и целей организации. Эффективность мотивации связана с конкретной ситуацией В) Потребность в труде можно исследовать с точки зрения того или иного аспекта рассмотрения процесса формирования общественных потребностей (в эволюционном, воспроизводственном, информационном, социальном аспектах)
Верны ли утверждения? А) Право — форма культуры, содержанием которой является деятельность государства по регулированию общественных отношений людей, на основе специально выработанных правовых норм – законов, обязательных к исполнению всеми гражданами данного общества В) Норма — форма культуры, содержанием которой является деятельность государства по регулированию общественных отношений людей, на основе специально выработанных социальных норм – законов, обязательных к исполнению всеми гражданами данного общества
Верны ли утверждения? А) Религия — форма культуры, отражающая стремление человека к жизни в единстве с могущественным Богом, воплощающим в себе высшее совершенство В) Миф - форма культуры, стремление человека жить в едином мире с могущественными богами, воплощающими определенный идеал, но и имеющими недостатки
Верны ли утверждения? А) Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, причесываться, одеваться, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре В) Массовая культура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями
Верны ли утверждения? А) Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих определенной социальной группе В) Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре
Верны ли утверждения? А) Субкультура — это культура какой-либо социальной группы: конфессиональная, профессиональная, корпоративная и т. п. В) Субкультура, как правило, не отрицает общечеловеческой культуры, но имеет специфические особенности. Признаками субкультуры становятся особые правила поведения, язык, символик
Верны ли утверждения? А) Схема диалектического взаимодействия, взаимообусловленности общества и личности появляется у Маркса в "Тезисах о Фейербахе» В) Активный интерес к проблеме человека сегодня обусловлен, прежде всего, потребностью осмыслить и решить жизненно важные проблемы современности: катастрофическое разрушение природной среды человеческого существования; неожиданное распространение новейших пандемий и т.д.
Верны ли утверждения? А) Теория иерархического построения потребностей Маслоу показывает, как потребности воздействуют на мотивацию человека к труду и как воздействовать на человека, предоставляя ему возможности удовлетворять свои потребности определенным образом В) В теории иерархии человеческих потребностей предполагается, что в каждый конкретный момент времени человек будет стремиться к удовлетворению той потребности, которая для него является наиболее важной, естественно, начиная с самого низкого уровня, то есть с физиологических потребностей
Верны ли утверждения? А) Уникальность человека, считают многие авторы, в частности П. С. Гуревич, лежит вовсе не в том, что он является самым совершенным биологическим творением, а в проблеме соотношения рациональных и эмоциональных сфер человеческой психики В) В философской литературе сложились две позиции по этому вопросу. Согласно одной, природа человека всецело социальна. Согласно другой, она не только социальна, но и биологически нагружена
Верны ли утверждения? А) Учение Фрейда о психоанализе послужило импульсом для развития актуальной в настоящее время концепции неофрейдизма (Э. Фромм), в рамках которой изучены различные формы межличностных отношений, стрессового поведения, человеческой агрессивности В) Коллективное бессознательное — это психическое наследие всех предшествующих поколений, проявляющееся в «комплексах»
Верны ли утверждения? А) Философия — форма культуры, которая формулирует всеобщую картину мира и понятийно-категориальную структуру мышления людей. Философия, в основном, сформировалась как система знаний в середине I тысячелетия до н. э. в таких регионах мира как Индия, Китая, античная Греция В) В широком педагогическом смысле воспитание — это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс
Верны ли утверждения? А) Философский подход к человеку предполагает выявление его сущности, конкретно-исторической детерминации форм его активности, раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия В) Философия выявляет место человека в мире и его отношение к миру, анализирует вопрос о том, чем человек может стать, развертывая свои возможности, каково в нем соотношение биологического и социального, что такое человек как личность, какова структура личности, в чем суть социально-психологических типов личности и т.п.
Верны ли утверждения? А) Фрейдизм — психологическая концепция начала XX в. З. Фрейда и развившееся на ее основе учение о психоанализе, основанное на исследовании глубинных пластов человеческой психики, ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации В) В объяснении человеческого поведения использовалась трехуровневая модель психологической структуры личности (Ид — Оно, Эго — Я и Супер-Эго — Сверх-Я), позволившая осветить проблемы психологии делового общения, конфликтов, механизмы снятия стрессового напряжения и способы психологической защиты
Верны ли утверждения? А) Цель воспитания — это то, к чему стремится воспитание, будущее, на достижение которого направляются его усилия В) Задачи воспитания — это то, к чему стремится воспитание, будущее, на достижение которого направляются его усилия
Верны ли утверждения? А) Человек - сложное природное образование, живой организм, обладающий биологическими потребностями, функциями, высшими интеллектуальными и другими формами психики В) Человек находится в сложных биологических отношениях к другим людям, как биологическим существам, к животному и растительному мирам, неорганической природе
Верны ли утверждения? А) Человек, по Фрейду, обладает двумя главными инстинктами: «самосохранения» и «размножения» В) В процессе развития цивилизации инстинкт самосохранения становится не столь важным, и на первый план выступает инстинкт размножения — «либидо»
Верны ли утверждения? А) Элитарная, или высокая культура создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами В) Элитарная культура предназначена для узкого круга высокообразованной публики и противостоит как народной, так и массовой культуре. Она обычно непонятна широким массам и требует хорошей подготовки для правильного восприятия
____ права - узаконенные возможности свободного распоряжения средствами производства, рабочей силой и предметами потребления: право быть собственником (т.е. свободно владеть, пользоваться и распоряжаться своим имуществом), право наследования, право на свободное занятие предпринимательской деятельностью, право на труд, свободный выбор профессии и рода занятий, на отдых, на удовлетворительное вознаграждение за труд (не ниже минимального размера оплаты труда, установленного федеральным законом), на защиту от безработицы и др.
________ - специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование
________ - форма общности людей, связанная, прежде всего, языком и культурой, а также происхождением
________ - это история формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определенного поколения
_________ - направление в социальной теории и практике, рассматривающее волю в качестве высшего принципа социального бытия и способа социального действия
_________ - объективные, существенные, необходимые, повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность социального развития
_________ - юридическое выражение социального статуса. Юридические нормы как бы обрамляют официальное место личности в социальной структуре, придавая ему законный характер
_________ личности - совокупность признаков, которые определяют неповторимость и своеобразие ее функционирования и развития, поведения, общения и деятельности
__________ - власть человека над самим собой, а также совокупность разрешительных поступков и действий, выраженных нравственными и правовыми нормами
__________ - действие человека под влиянием каких-либо внешних сил, вопреки его внутренним убеждениям, целям и интересам
__________ - индивид в единстве природных и социальных, физических и психических, материальных и духовных признаков с преимущественным акцентом анализа природного, физического и материального
__________ - общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а диалектическое изменение, результатом которого является переход на более высокую ступень организации
__________ - процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также становления как личности
__________ - роли личности в истории в ее общественной природе, а также в ее неразрывной связи с социальными общностями, социальными отношениями
__________ - система взглядов на объективный мир и место человека в нем
__________ - совокупность материальных и духовных ценностей, способов их создания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению
__________ - соотносительное положение индивида или группы в социальной системе, определяемое по ряду признаков, специфичных для данной системы
__________ - способ и мера овладения внешней природой человека с целью его всестороннего развития
__________ - теория, объясняющая происхождение человека
__________ - философская категория, отражающая объективный, исторически конкретный характер взаимоотношений между личностью и коллективом, между другими субъектами общества с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований
__________ - форма мировоззрения, которая организует человеческое поведение в соответствии с некоторым высшим смыслом
__________ - форма организации жизни одного народа (или нескольких близких), связанная с государственностью, экономическими, политическими и духовными отношениями людей
__________ - человек, у которого выделяются, прежде всего, социальные признаки и роли, выраженные в конкретно-индивидуальной форме на определенном этапе его жизненного цикла или социально-исторического развития
__________ концепция личности - концепция, включающая в себя: определение личности; соотношение в ней природного и социального, физического и психического, материального и идеального (духовного); изучение возникновения человека и общества; анализ содержания и структуры личности, ее человеческих качеств; диалектику личности и общества, природы и личности; исследование конструктивного и деструктивного в личности, гуманного и агрессивного; типологию личности; объяснение социального статуса личности, ее смысла жизни; соотношение смерти и бессмертия и другие элементы
__________ права - права, обеспечивающие возможности участия граждан в политической жизни страны
__________ считает, что в современном обществе главной ценностью является потребление
___________ - мировоззренческая позиция, рассматривающая каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность
___________ - основанная на праве и законе форма организации жизни народов и наций, продукт исторического развития человеческой цивилизации
___________ - процесс сужения возможностей системы к саморазвитию и усвоению условий окружающей среды, упрощение и разрушение системы
___________ - сложнейшая конкретизация и преломление совокупности общественных отношений во внутреннем мире данного индивида: в сознании, мировоззрении и социальных качествах
___________ - способность системы собственной деятельностью создавать и воссоздавать все необходимые условия своего существования, производить все потребное для коллективной жизни
___________ - форма первобытных верований, заключающаяся в поклонении растениям и животным, с которыми якобы существует кровнородственная связь и которые являются сверхъестественными покровителями рода или племени
___________ - это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей
____________ - направление в социальной теории и практике, рассматривающее волю в качестве высшего принципа социального бытия и способа социального действия
____________ - общее положение личности или социальной группы в обществе, связанное с определенной совокупностью прав и обязанностей и ожиданиями от них действий, обусловленных этими правами и обязанностями
____________ - относительно устойчивая, скоординированная, самостоятельная, динамичная, саморегулирующаяся система элементов содержания
____________ - совокупность индивидов, связанных между собой общими целями, задачами жизнедеятельности, интересами, способ социальной организации жизни.
____________ - степень вовлеченности человека в общественную жизнь через единство общения и обособления, трудовой и общественно-политической деятельности для себя и других
____________ - устойчивая положительная оценка обществом социальной значимости то го или иного статуса, закрепленная в культуре и общественном мнении
____________ подход социализации личности - подход, выражающий процесс социализации личности в единстве с физическим и психическим ее развитием
В концепции А.Маслоу за потребностями безопасности следуют потребности
В основе теории Дж. Келли лежит точка зрения на человека как на
К _____________ концепции примыкает либеральная концепция Р. Миллса и Д. Рисмена. Согласно ей, масса – пассивное множество полуобразованных людей, объединенных общими интересами в «одинокую» толпу, которую контролирует так называемая общественная «машинерия»
Концепция «трудовой мотивации» разработана на основе идей:
По _________ концепции X. Арендт, Э. Ледерера, Ж. Бодрийяра, масса – это аморфное образование, «функционирующее как гигантская черная дыра», масса – «молчаливое большинство, загипнотизированное информацией», насыщенное эмоциями, которыми следует управлять
По __________ концепции Г. Лебона, Г. Тарда, X. Ортеги-и-Гасета масса – это «грядущий хам», «свинячье множество», толпа. Общим, что их объединяет, является склонность к анархии, хаосу, массовым беспорядкам, «восстанию масс», диктатуре

Верны ли утверждения? А) Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. В) В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы Нового времени
Верны ли утверждения? А) В Индии многие школы, хотя они и не одновременно возникли, но параллельно существуют и совместно процветают на протяжении ряда столетий. В) В упанишадах впервые сформулированы отдельные положения йоги, а ряд положений лег в основу философской системы веданты, до настоящего времени играющей первостепенную роль в воззрениях индуизма.
Верны ли утверждения? А) В культурах Востока мерилом ценности личности была не свобода, а нечто иное - глубина переживания ею представлений о таинственных первоосновах бытия и о сокровенной причастности внутреннего опыта человека к этим первоосновам (всеобщее и индивидуальное эго, космическая и "своя" дхарма), отыскивание в самом себе начатков вселенского "Я" и т.д. В) Западная культура насквозь пропитана Библией.
Верны ли утверждения? А) В отличие от теософии, антропософия опирается на христианскую мистику неортодоксального характера и европейскую идеалистическую традицию (в частности, на учение Гёте; сам Штейнер обозначал антропософию как «гетеанство XX века». В) Трансцендентальное (от лат. transcendens — выходящий за пределы) — связывающее части содержания, находящиеся по разные стороны некоторого предела. Это понятие имеет долгую историю и не сразу приобрело то значение, которое является наиболее распространённым и которое приведено в определении.
Верны ли утверждения? А) В строгом философском смысле «трансцендентность» означает пребывание за пределами возможного опыта (запредельность), тогда как «трансцендентальность» имеет отношение к познанию и к условиям нашего опыта. В) Бертран Рассел сравнивал трансцендентальное с призмой, посредством которой мы смотрим на мир.
Верны ли утверждения? А) В теоретическом познании отсутствуют средства материального, практического взаимодействия с изучаемым объектом. Язык теоретического исследования отличается от языка эмпирических описаний. В) В качестве его основы выступают теоретические термины, смыслом которых являются теоретические идеальные объекты. Это особые абстракции, которые являются логическими реконструкциями действительности.
Верны ли утверждения? А) В философии И. Канта трансцендентальными называются априорные формы познания, которые обуславливают и определяют возможность всякого опыта и организовывают наше познание. В) Трансцендентальными формами чувственности являются пространство и время, трансцендентальными формами рассудка — категории (субстанция, причинность и др.), трансцендентальными формами разума — регулятивные идеи чистого разума (идеи Бога, души, мира как целого).
Верны ли утверждения? А) В философии под антропоцентризмом понимается сосредоточие философских исследований на проблематике человека В) Антропоцентризм ставится в оппозицию мировоззрению монотеистических религий (теоцентризму, господствовавшему в Средние века), где центром всего является Бог, а также античной философии (космоцентризму), где в центре всего находится космос. В эпоху Возрождения происходит превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности
Верны ли утверждения? А) В философской литературе сложились две точки зрения, отражающие отношение к теме человека в восточном сознании. В) Согласно устоявшимся европейским воззрениям, антропологическая установка утвердилась только в западном сознании, на Востоке же издавна складывались антиперсоналистические традиции.
Верны ли утверждения? А) Второй период патристики характеризуется переходом от фрагментарного философствования апологетов к работе над систематизацией церковной доктрины (IV - V вв.). В) Предполагалось, что западная культура некогда вобрала в себя все ценное, что мог дать Восток.
Верны ли утверждения? А) Греческая мысль определенно космоцентрична. В) Человек и Космос никогда радикально не противопоставлялись, напротив, всегда соотносились друг с другом, ибо Космос понимался, как одушевленный, живой, подобный человеку.
Верны ли утверждения? А) Дедукция может быть определена как метод перехода от знания отдельных фактов к знанию общего. В) Дедукция - это метод перехода от знания общих закономерностей к частному их проявлению.
Верны ли утверждения? А) Для буддистов человек в своей извечной сущности - это величайшая духовная реальность во Вселенной. В) В иудаизме и христианстве подобное отношение к себе равносильно богохульству.
Верны ли утверждения? А) Для философов XVII – XVIII веков, помимо проблем, связанных с субстанцией, приоритетными были проблемы гносеологии – взаимоотношение объекта и субъекта познания. В) Ментальность - социально-психологические установки, способы восприятия, манера чувствовать и думать.
Верны ли утверждения? А) Душа, по учению Сократа, пребывая в мире идей, созерцала там не только этические и эстетические идеи (добро, благо, любовь, красоту и т.д.), но и идеи, выражающие собой незыблемые закономерности и характеристики окружающего человека материального мира. Вселившись в земное тело, душа забывает виденное, но не полностью. В) Натуралистическому взгляду на человека, который утвердился в XIX в., был брошен вызов новыми философскими течениями, настаивающими на особенности и отличии человеческого существа как некоей целостности, которая является не только частью природы.
Верны ли утверждения? А) Индуктивный метод при этом включает в себя результаты абстрагирования, упрощения, формализации. В) Анализ - это расширяющее знание, конструирующее нечто новое, выходящее за рамки имеющейся основы.
Верны ли утверждения? А) Индукция - способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения - аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения этой теории выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательства. В) Аксиоматический метод - лишь один из методов построения уже добытого научного знания.
Верны ли утверждения? А) Историзм может быть абстрактным и конкретным. Абстрактный историзм - это эмпирический метод хронологического описания событий без глубокого понимания их сути. В) Интегрирующим научным методом, включающим в себя все предыдущие методы как моменты, является метод восхождения от абстрактного к конкретному.
Верны ли утверждения? А) Культуры древней Индии и древнего Китая весьма самобытны, но в становлении их философской мысли прослеживается также и много общего. В) Каждая индийская школа своеобразно подходит к проблеме непосредственного осознания истины.
Верны ли утверждения? А) Логические методы – это методы, в которых преобладают логические правила анализа, сравнения, обобщения, классификации, индукции, дедукции и т. д. В) Метод и термин "мозговой штурм", или "мозговая атака", предложены американским ученым А. Ф. Осборном (за основу взят вариант эвристического диалога Сократа).
Верны ли утверждения? А) Марксистская философия утверждает существование человека как уникальной материальной реальности. В) Каждый представитель человечества фиксируется понятием "субъект".
Верны ли утверждения? А) Ментальность выражает повседневный облик коллективного сознания, не отрефлектированного и не систематизированного посредством целенаправленных умственных усилий мыслителей и теоретиков. В) Кризис общества, с точки зрения большинства представителей современной философской антропологии, есть проявление и результат кризиса личности, который, в свою очередь, вытекает из того, что философия следует унаследованной от периода классики традиции сводить человека к «точке» - субъекту, к сознанию (мышлению) и противопоставлять его объекту, миру.
Верны ли утверждения? А) Метод (греч. methodos) — в самом широком смысле слова — «путь к чему-либо», способы, приемы, правила деятельности субъекта в любой ее форме. В) Как подчеркивал Гегель, не только результат исследования, но и путь, ведущий к нему, должен быть истинным.
Верны ли утверждения? А) Моделирование - метод исследования определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте – модели. В) По характеру моделей выделяют материальное и идеальное моделирование, выраженное в соответствующей знаковой форме.
Верны ли утверждения? А) Основная функция метода — внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования того или иного объекта. В) Существенный вклад в методологию внесли немецкая классическая (особенно Гегель) и материалистическая философия (особенно К. Маркс), достаточно глубоко разработавшие диалектический метод — соответственно на идеалистической и материалистической основах.
Верны ли утверждения? А) Первой школой, ознаменовавшей собой всецело новый вектор философских исследований, переориентацию античной философии с размышлений о принципах устройства внешнего мира на изучение мира человеческого "Я", явилась школа софистов. В) Причины, обусловливающие в индийской философии преобладание практических мотивов, заключаются в том, что движущей силой каждой системы - принадлежит ли она к проведийской или антиведийской философии - являются идеи, возникающие из душевной тревоги при виде того зла, которое властвует в этом мире.
Верны ли утверждения? А) Первыми дошедшим до нас литературным памятником индийской духовной культуры являются веды - собрания религиозных гимнов, содержащие множество сведений о мифологии, космологии, социальных отношениях и быте древних индийцев. В) Упанишады оказали огромное влияние на дальнейшее развитие индийской философии, они развивают столь важное для буддизма понятие кармы, образ отшельника и аскета также очень ему близок.
Верны ли утверждения? А) Поскольку целью философии является познание истины, она и называется в индийской литературе даршана, то есть "видение истины", даршанами называют также школы индийской философии. В) В истории европейской философии, как правило, одни философские школы сменялись другими; та или иная философская школа господствовала до тех пор, пока ее не сменяла другая.
Верны ли утверждения? А) Представление истории как последовательности постоянно сменяющих друг друга циклов свойственна традиционным культурам Древнего Востока, Индии и Китая. В) Новые философские течения (философия жизни, психоанализ, экзистенциализм, персонализм) выразили глубокое понимание человека, проблем цели и смысла жизни.
Верны ли утверждения? А) Проблемы метода и методологии занимают важное место в современной западной философии. В) Главная функция моделирования, если брать его в самом широком понимании, состоит в материализации, опредмечивании идеального.
Верны ли утверждения? А) Проследить историю философско-антропологической мысли пытались многие европейские философы, в том числе М. Бубер, Э. Кассирер, М. Шелер. М. Шелер считал, что истории мифологических, религиозных, теологических и философских теорий человека должна предшествовать история его самосознания, летопись представлений о себе самом. В) Антропоцентризм исходит из наличия в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности его устроения для человека, антропоцентрическое представление о месте человека в космосе характерно для библейских текстов.
Верны ли утверждения? А) Развитие христианского догматического, философского наследия происходит в виде постепенного раскрытия, разворачивания и комментирования истин, данных в Священном Писании. В) Буддизм провозглашает совершенно новые отношения между Богом и человеком, неведомые ни античной Греции, ни древним Индии и Китаю.
Верны ли утверждения? А) Релятивизм - направление в истории философской мысли, в рамках которого утверждается всецело относительный характер человеческого познания, отрицается возможность достижения объективного, от случайных состояний субъекта и объекта независящего знания. В) Согласно Сократу и Платону, душа человеческая до вселения своего в бренное тело уже прожила несколько жизней, в промежутках между которыми она пребывала на небесах.
Верны ли утверждения? А) Родоначальником философии человека считают в европейской традиции Платона: именно он осуществил поворот к антропологической теме в античной философии. В) Мировоззренческие сюжеты антропоцентризма порождены иудео-христианским вероучением о человеке как сверхприродном существе и венце творения.
Верны ли утверждения? А) С возникновением христианства начинается формирование личностного самосознания - особого измерения человеческого бытия, названного Августином "внутренним человеком". В) Суть христианства - не в новом, пусть даже совершенном моральном учении, а в самой Личности и Жертве Христа - Сына Божьего.
Верны ли утверждения? А) Само слово «ренессанс» означает отказ от средневековой культуры и возвращение, «возрождение» культуры и искусства греко-римской античности. И хотя термин «возрождение» получил широкое хождение позднее, в начале XIX в., сами реальные процессы имели место гораздо раньше. В) Итальянский феномен возникновения новой культуры не был случайностью, а обусловливался особенностями итальянского феодализма.
Верны ли утверждения? А) Синтез - это просто разложение целого на его составные, более простые элементарные части. В) Теоретический анализ предусматривает выделение в объекте основного и существенного, незаметного эмпирическому зрению.
Верны ли утверждения? А) Системный анализ — научный метод познания, представляющий собой последовательность действий по установлению структурных связей между переменными или элементами исследуемой системы. Опирается на комплекс общенаучных, экспериментальных, естественнонаучных, статистических, математических методов. В) Системный анализ возник в эпоху разработки современной компьютерной техники
Верны ли утверждения? А) Слово «антропоцентризм» встречается сегодня в разных значениях — от антропоцентрического принципа в лингвистике до антропоцентризма в экологии. Наиболее распространённое значение — экологическое: человек — хозяин природы, и имеет право получать из окружающего мира нужные ему ресурсы, даже путём ущемления других биологических видов. В) Термин антропоцентризм получило широкое распространение в XIX веке.
Верны ли утверждения? А) Согласно Канту, к области трансцендентального относятся, например, такие понятия как пространство и время, которые характеризуют не столько мир, сколько нашу способность воспринимать мир (Кант, «Критика чистого разума», раздел «Трансцендентальная эстетика»). В) Согласно Г. Плеснеру, к области трансцендентального относятся, например, такие понятия как пространство и время, которые характеризуют не столько мир, сколько нашу способность воспринимать мир (Кант, «Критика чистого разума», раздел «Трансцендентальная эстетика»).
Верны ли утверждения? А) Согласно современной исторической хронологии, эпоха Средневековья начинается с падения Рима в 476 г. н.э. и заканчивается XIV-XV вв., ознаменованными началом эпохи Возрождения. В) История римских гонений на христиан общеизвестна: молодой религии было тяжело противостоять народному гневу и мощной государственной машине.
Верны ли утверждения? А) Специфика западного философствования - в его христианских корнях. В) Даже античная философская традиция была переосмыслена в Средневековье с религиозной позиции и таким образом вошла в арсенал европейской культуры.
Верны ли утверждения? А) Теоретическая индукция и основанная на ней дедукция отличаются от эмпирических индукции и дедукции тем, что они основаны не на поисках абстрактно-общего, одинакового в разных предметах и фактах ("Все лебеди - белы"), а на поисках конкретно-всеобщего, на поисках закона существования и развития исследуемой системы. В) Исторический и логический методы основаны на диалектике, т. е. взаимопревращении, исторического и логического: изучая историю, мы познаем ее объективную логику, изучая же предмет логически, мы реконструируем его историю.
Верны ли утверждения? А) Трансцендентальное (априорное) противостоит, с одной стороны, эмпирическому (опытному, апостериорному), которое оно оформляет, а с другой стороны, — трансцендентному — выходящему за пределы опыта, вещам в себе. Соответственно, субъекту познания присуще трансцендентальное единство апперцепции. В) К области трансцендентальной диалектики Кант относит неразрешимые вечные философские вопросы о начале мира, Боге и нашей свободе.
Верны ли утверждения? А) Формализация - отображение содержательного знания в знаково-символическом виде. В) При формализации рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования со знаками (формулами), что связано с построением искусственных языков (язык математики, логики, химии и т.п.).
Верны ли утверждения? А) Ценность человеческой жизни может уравновесить только ценность другой человеческой жизни. В) Антропоцентризм предписывает ставить феномен человека во главу всей прочей жизни.
Верны ли утверждения? А) Эвристический диалог "мозговой атаки" базируется на ряде психологических и педагогических закономерностей, но прежде чем их сформулировать, следует кратко остановиться на тех теоретических предпосылках, которыми руководствовались создатели этого метода. В) Прямая "мозговая атака" является методом коллективного генерирования идей решения творческой задачи. Цель этого метода заключается в сборе как можно большего количества идей, освобождении от инерции мышления, преодолении привычного хода мысли в решении творческой задачи.
Верны ли утверждения? А) Эксперимент - это эффективный метод, отличающийся от наблюдения тем, что исследователь с помощью эксперимента активно воздействует на предмет путем создания искусственных условий, необходимых для выявления ранее неизвестных его свойств. В) Метод моделирования основан на создании модели, которая является заместителем реального объекта в силу определенного сходства с ним.
Верны ли утверждения? А) Эмпирический и теоретический типы познания различаются средствами и методами исследовательской деятельности. В) Эксперимент - это метод направленного отражения характеристик предмета, позволяющий составить определенное представление о наблюдаемом явлении.
_______ - в русской религиозной философии – «богоделание», «богопознание», «богообщение», «творческое переплавление материалов и образов религиозной истории», низведение энергии божественного единства в русло человеческой деятельности
________ - низкий человек, антипод цзюньцзы
________ - сознание, направленное на объект, форма обнаружения воли
________ - форма проявления познавательной потребности субъекта, сказывающаяся на направленности внимания и мыслей
________ - форма речи, в которой сквозь различие точек зрения возникает и преобладает дух целого; разговор с попыткой понять собеседника
_________ - единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизиологических и социальных черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д.
_________ - метод мышления, который рассматривает человека в конкретной жизненной ситуации; тип философствования, согласно которому человек конституирует мир сообразно с различными видами своей активности, человек формирует бытие, его типологию и сущностные формы
_________ - наследственная конструкция организма, совокупность генов
_________ - обожествление природы как целого, почитание природы как таковой
_________ - понятие, впервые введенное в термодинамике для определения меры необратимого рассеяния энергии
_________ - проявление активного отношения человека к окружающей действительности и к самому себе как необходимый способ самого существования и развития человека и его личности
_________ - религиозно-идеалистическое воззрение, объясняющее ход исторических событий не их внутренней закономерностью, а волей Провидения или божества
_________ - форма правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству
_________ - школы индийской философии, признающие авторитет вед
_________ потребности - потребности в общении, занятиях наукой, искусством
__________ - «естественность», «спонтанность» жизни в даосизме
__________ - в индийской философии моральный закон, управляющий мирозданием
__________ - деятельность, направленная на осмысление субъектом своих собственных познавательных (а иногда не только познавательных) форм и предпосылок
__________ - единобожие, религия, признающая единого Бога
__________ - направление в истории философской мысли, в рамках которого утверждается всецело относительный характер человеческого познания, отрицается возможность достижения объективного, от случайных состояний субъекта и объекта независящего знания
__________ - сильное и относительно кратковременное эмоциональное состояние, связанное с резким изменением важных для субъекта жизненных обстоятельств и сопровождаемое резким изменением в сознательной деятельности и выраженными двигательными проявлениями
__________ - учение о бытии
__________ - учение о конечной судьбе мира и человека
__________ - философская концепция, усматривающая в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию. Человек главное звено в разработке целостный представлений о природе, обществе и мышлении
__________ - христианские писатели, защищавшие принципы христианства от критики властей и нехристианских философов
__________ – богословие, исходящее из отрицания
___________ - «богооправдание», попытка объяснить и оправдать противоречие между существованием в мире зла и несправедливости и идеей благости и всемогущества Бога
___________ - «видение истины», даршанами называют также школы индийской философии
___________ - «сын правителя», благородный человек, философский идеал конфуцианства
___________ - богословие позитивное, утверждающее
___________ - в Италии XII – XV вв. папская партия, боровшаяся против германских императоров и их сторонников в Италии – гибеллинов; к гвельфам принадлежали преимущественно торгово-ремесленные слои
___________ - воззрение о переселении душ умерших в тела других людей, животных или даже растений, минералов
___________ - многочисленные философские комментарии к ведийским текстам эпохи образования в Индии классового общества с его кастовым строем, входят в состав ведийской литературы
___________ - направленность (устремленность) сознания на предмет, непрерывное динамическое выхождение за собственные границы
___________ - совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II – VII вв., отцов Церкви
___________ - способ регуляции поведения и сознания человека во всех сферах жизни: в труде, в семье, в быту, в других личных и общественных отношениях
___________ - термин аналитической психологии К.Г. Юнга, означающий врожденные психические структуры, содержащиеся в коллективном бессознательном и формирующие активность воображения
___________ религии - религии, признающие существование двух равноправных начал – доброго и злого
___________, каннибализм - людоедство
____________ - закон, согласно которому все поступки индивида, хорошие или плохие, вызывают соответствующие им последствия в его жизни
____________ - противоречие между двумя положениями, каждое из которых признается доказуемым
____________ - устойчиво эмоциональное состояние, относительно слабо выраженное
_____________ - дуальные космические силы, отрицательное женское и положительное мужское начала
_____________ - философская позиция, в центре которой стоит идея Бога
_____________ потребности - потребности есть, пить, одеваться, иметь жилище
Сотериология - учение о спасение – освобождении от власти греха и его последствий